日本的历法 （每日一题）观天之道，执天行
观天之道，执天之行
1什么是历法？
首先我们通俗的谈谈什么是历法，以及什么是阴阳合历。
历法呢，通俗的讲，就是日历，基本上可以说，我们天天在用，并且日用而不知的一个东西，影响着生活的方方面面，历法一直是个容易被忽视的瑰宝，其重要性理当得到神秘学圈的重视。关于历法的定义，百度百科上的解释是这样的“推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法。为适应人们日常生活、特定社会活动和研究的需要，根据对人类最攸关天象的精确观察，运用其规律科学合理地计量时间、制定时间序列的法则，称为历法。历法的起点称为历元，纪年、纪月、纪日、纪时法则称为纪元。依功能分生活历法、法定历法、特定社会活历法、研究历法。依历年、历月分太阳历、太阴历、阴阳合历。
关于古历法，传统古历法的关键词就是观象，授时。古代的农耕社会，最重要的，莫过于敬授人时。翻开《尚书，尧典》我们可以看到这一段：“（帝尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”尧还命令羲和四子分赴东、南、西、北四方，司掌春、夏、秋、冬四时，这一段暂时略过。并发布讲话云：“咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙。“这一段讲的就是当时的历法观点，一年有366日（上古四分历思想，实际为365又4分之1日），并且置闰月来校正。
接下来我们讲讲什么是阴阳合历，我们日常所用的农历就是典型的阴阳合历。但是到底什么是阴阳合历呢，还是百度百科上的定义：阴阳历(英语: )，在天文学中是指兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法。阴阳历以月亮绕地球一周为1个月，但设置闰月，使得一年的平均天数与回归年的天数相符，因此这种历法与月相相符，也与地球绕太阳周期运动相符合。夏历就是阴阳历的一种，具体的历法还包括纪年(纪元)的方法。日本、朝鲜、及中东以色列的传统历法也是阴阳历，其他民族如藏族、傣族也是使用阴阳历。
看了这么多的官方描述，估计还是看不懂。不过呢星台君有个对此的简单解释。其实非常简单，阴阳合历，简单讲就是二十四节气用阳历定（农时应用），然后日常按照月亮定的月份过。然后时间的偏差通过19年7闰法来兼顾。( ^_^ )/这么讲是不是一下子清晰多了呢。
2日本的历法发展
首先讲讲日本的无历法时期
日本在历法从中国传过去之前，是真正的观象生活，据《古事记》和《日本书纪》记载日本的历法，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的西历2月11日，因此就把这一天定为"建国纪念日"。即日本的国庆节。从公元100年开始，史书才有了以国家形式出现日本的记载。
《汉书-地理志》对"倭"这个国家的描述:乐浪海(中国东部海域)中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。如“汉倭奴国王金印”就是日本上古史的一个很好的佐证。所以关于日本本土的上古传说也与此有一定联系，毕竟没有纪年法是无法记史的。
然后据资料，当时日本的观象授时是看昴宿星位于中天南方为播种期，然后看山上的雪融化的情况为耕种期。所以日本的国家天文台，最大的望远镜叫昴星团以及日本的灯笼节也有着昴宿崇拜的意味，可见这份遗风一斑。
(顺路一黑，网上的号称昴宿星人通灵信息，以及那些号称昴宿星人早就影响历史的那些佐证，这类new age套路，其中的被扭曲解读的部分各位读者自辩。)
ok，先不扯远~日本最早的历法是《元嘉历》，为南朝宋传到百济（即古朝鲜）之后，一直使用到百济灭亡后的公元661年，一般认为元嘉历是554年通过百济传到日本大和政权的，日本则直到公元697年才废除《元嘉历》，正式采用《仪凤历》。2011年9月，在日本福冈西区元冈古坟群（公元7世纪中叶左右）出土了刻有显示公元570年的“庚寅”和“正月六日”等铭文的铁制大刀，据大刀的铭文证明，《元嘉历》传到日本后不久日本的历法，日本列岛就开始使用了。
在此时，由于受到中国文化的影响，日本开始有了其天文历法机构的雏形，即阴阳寮。如天智天皇10年，就有设置了漏刻台。并且据说天武天皇在壬申之乱时，发现有乌云快速掠过天际，便使用式占，预言自己终能获胜。（可以看出阴阳道此时已经萌芽。）到了大宝元年（701年）制定的《大宝律令》创设了隶属中务省管辖的官署阴阳寮，阴阳寮的组织体制如下，其中可以明显的看出是模仿当时唐朝的太史局和太卜局二者合一的。
（晴明：好像很有趣的样子）
阴阳寮是中务省下管辖的小寮，司管天文、历数、时刻的观察判断以及学生(特指备用阴阳师)的教育。头(1名)→助(1名)→大允(1名)→大属(1名)→史生→使部権助(1名) 少允(1名) 少属(1名)阴阳师阴阳博士(1名) → 阴阳得业生(3名)権博士(1名) 阴阳生(10名)天文博士(1名) → 天文得业生(2名)権博士(1名) 天文生(10名)暦博士(1名) → 暦得业生(2名)権博士(1名) 暦生(10名)漏刻博士(1名) → 守辰丁(20名)権博士(1名)
阴阳头:在风云、天文、历数发生异变的时候，用密封文书秘密奏报皇上的职事官。限员一名，也是阴阳寮的长官。阴阳博士:负责阴阳生教学的职事官。俸田:职田4町。阴阳师:负责卜筮以及观察土地以判断吉凶的职事官。天文博士:是安倍(土御门)家的家业(即家学)，负责学生的教学、天文的观察、异变时承报密封文书的职事官。俸田:职田4町。历博士:负责历生的教学，历法的制作的职事官。随着时代的变化，成为贺茂(幸德井)家的家业。俸田:职田3町。漏刻博士:管理时刻的职事官。守辰丁:漏刻博士的下属吏职。以漏刻所示时间为准敲钟，报知时辰。得业生:自学生中选拔的合格者。叙位任官时的进阶者。
顺便一提，《元嘉历》后来所用的《仪凤历》，就是李淳风的《麟德历》，为奈良时代的主要历法。
（日本岂不是不遣唐的话连历史都没有。。。细思恐极）
日本在《仪凤历》之后用的历法就是《大衍历》（763年）。然后顺便一提，这个历是经安培晴明之手的，然后残本叫做《大唐阴阳书》，也是阴阳道的必读书目。
这里可以看到，所谓《大唐阴阳书》，其实就是开元大衍历注（科普下，大衍历是唐历之冠，僧一行出品。)这里的岁破等神煞，都是我们现在的术数体系还在用的。注意这里的天文生安培，以及另一本现在世传的阴阳道大部头《占式略决》，里面写着天文博士安培晴明（毕竟安培40岁才当上天文博士。。。所以可以理解为什么这两本大书里，安培是天文生或者天文博士了，可以看出阴阳寮除了影视作品ACG作品外的天文大属性）
此时由于日本政治与天文机构的密切相关，因安培晴明被一条天皇的重用，后以其为代表的土御门家族，掌管阴阳寮，负责制定历法。
日本历法，用的最久的，就是大衍历之后的宣明历（863年）
宣明历直接就是土御门家族独占管理的，不过因为不重视日月食预报，并且用久了误差大，然后自然的被淘汰了。然后就是江户时代幕府命令春海制作新历
春海的套路呢，就是根据当时中国是元朝，然后根据元朝的历法来进行编织的
然后这个历叫做贞亨历（自然是出自《易经》：元亨利贞）而后，1755年～1797年《宝历历》、《修正宝历历》，1798年～1843年《宽正历》，都是贞亨历再加上了西方天文学的一些东西，之后就是近代比较有名的《天保历》了，值得一提的是元朝时期国内历法也正好在改革，与回回天文，西方天文交融，可见在工业革命文化大交融的历史背景下日本也不例外，以上就是日本历法的脉络了。
然后值得吐槽的是，天保历用了29年之后，就明治维新了，然后非常粗暴的直接换成了格里历（即公历），只用了由天保15年1月1日（1844年2月18日）至明治5年12月2日（1872年12月31日）的29年。 到了明治6年（1873年）1月1日、日本历法变更为公历。
但是因为更换的画风一下子变化太大，并且日本传统历法中很多节日民间一时改不过来，于是就造成了民间一直用天保历弄传统的东西，然后平日用格里历的局面。
所以玩日本玄学的东西的话，天保历是很有名的。
日本民间一些重要节日以及春分上坟，都是用的天保历，日本的占卜术数，以及择日，也是用的天保历
然后我们谈谈日本的历法，尤其是具注历中的一些特色
首先我们谈谈什么是具注历，具注历是唐朝时期就有的特色历法，可以视为后世通书的雏形，在敦煌文献中就有着非常多的具注历，后期传到了日本。
我们之前已经能看到，日本的大唐阴阳书，其实就是安培注的大衍历，将历日加上了注，并且和阴阳道思想结合，加上了吉凶，便于民间使用。尤其是最长期统治日本历法的宣明历，更是土御门家族独占（以及贺茂家）的，所以这部历法对于日本民间影响非常深。
举例来说，平安时期的贵族，早上起来第一件事就是念守护星的名字，然后看镜子检查自己精神面貌，然后看历，调查日子吉凶，然后有凶的日子，就斋戒，啥都不干。这就是当时的时代贵族日常，可以从《御堂馆白记》里看到相关记载（= =大部分时候藤原道长一个月能进行十多次斋戒。。。论资深宅的诞生。。。）
3日本历法的一些特色
日本历书中比较有特色的是其中的神煞系统和凶日编排，有着浓郁的阴阳道特色和宿曜道特色。并且在江户时代依然流行，也影响现代日本人的生活。
如【三邻亡】，就是意味着若是房子在这一天进行上梁仪式的话，一发生火灾就会连邻近处的房子也会烧毁，所以这一天是禁止上梁的。还有【一粒万倍日】被认为在这一天播种就会变成一万倍，所以这一天就是开张大吉的日子。还有日本的星期制度是七曜制，这个也是唐朝宿曜术传入日本后流行的。（在中国反而没有流行起来。关于七曜值日，详情见以前星台君推过的时间制度流变一文。）
日本历书中还有一个最为奇葩地方，就是六曜历系统
六曜，就是小六壬，是李淳风的六壬时课传到日本之后形成的，但是在墙里开花墙外香，国内没落，被认为是“案日顺数少无深意”“其意不足取”，甚至在近些年要伪托为此为诸葛亮马前课才重新兴起。（虽然根据星台君的见闻，道家小六壬经过一些改造，信息量也是颇大也较为精准的。）
小六壬在室町时期初期就传入日本，此时就是为“小六壬”原名的一种占卜术，但是当时并没有流行起来。
然后在日本明治时期却开始盛行，这也是有政治的时代因素的之前讲了天保改历，明治政府在施行太阳历的时候，因为认为占卜日子是一种迷信并且加以制止，但是过去人们看黄历看的习惯，一下子变不过弯，于是就采取一种新的占卜术，就是用六曜占卜术，因为六曜简单，就六个，然后直接排日就可以用来择吉了，又因为日本民间当时书读得少，然后这一套容易上手，于是就很快的普及开了。现在日本还能买到《占历》，里面也有着更为传统的择日系统，二十八宿与十二直也都在里面。但是六曜历已经深深的扎根到了民间，民间还是用六曜，二十八宿十二建民间用的不多。六曜非常的影响日本人的传统思想
首先一提，日本的六曜系统与传统小六壬并不同
小六壬的六神是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
然后日本的六曜名字不同，此外占卜概念上也有一定小小的区别为先胜，友引，先负，佛灭，大安，赤口，在排日顺序上有一定的小小差别。
就举一个简单例子，来显示六曜择日术对日本影响多深，日本人要是在佛灭日结婚，会被老人们骂死。就好比中国传统在黑道日结婚一样，若是大安加礼拜天，那么就是扎堆结婚。因为佛灭对应小六壬就是空亡，值日的话就是一切皆凶，被认为这一天只能种田。
在最后，星台君简单的介绍一下日本的六曜系统，供爱好者研究~~
1.六曜值日的意义
先胜：通速喜，有先行胜利的意思，中午之前是吉，中午过后是凶。利于诉讼和办理紧急的事情。
友引：通留连，早上，傍晚，晚上是吉，白天是凶。由于友引有拖朋友下水的意思，所以避免举行葬礼。
先负：通小吉，有先行失败的意思，紧急事情为凶，下午是吉。
佛灭：通空亡，一切都是凶，除了日常必须的如基础耕种外诸事不宜。
大安：一切大吉。
赤口：只有中午是吉，除此之外的时刻都是凶（如传统小六壬赤口装神为白虎，正午离火克白虎金），这一天还被认为是赤口神（可能是神的变形称呼，一种说法为諏訪系的神在木头或石头上出现的蛇形，又被称为，，Osi-amozi樣等）困扰众生的日子，这可能是由发音上加穿凿附会而来的。
2.六曜的值日
六曜是从先胜到赤口每天轮流一个值日的直到月尾，但是每个月的初一所配置的神都是固定的，旧历的1月和7月初一都是先胜，2月和8月初一都是友引，3月和9月初一都是先负，4月和10月初一都是佛灭，五月和十一月初一是大安，六月和十二月初一是赤口。