这个新历法 陈时敏却敢于对它说“不”，你知道吗？
露从今夜白，夜自此日凉。
9月7日，白露，是“二十四节气”中的第十五个节气，预示着闷热的暑天基本结束，天气开始渐渐转凉，寒生露凝。
二十四节气是历法的一个重要组成部分。在封建王朝，历法由皇帝颁发，所以民间称之为“皇历”。在这些“皇历”中，大多采用我国一种传统历法——农历，又名夏历、中历、旧历。民间也有称阴历的，其实这并非纯阴历，而是阴阳合历。
中国历史上施行最久的历法《授时历》，施行始于元至元十八年（1281年），历时364年，是古代一部很先进的历法，因古语“敬授人时”得名。
如此权威的一部历法，元朝瑞安人陈时敏却敢于对它说“不”！
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叫板“权威”，他推断“日食时间”更为准确
质疑权威，不仅需要勇气，更需要有本事。
陈时敏有多厉害，还要先来说说一个人——郭守敬。
郭守敬（1231-1316，今河北人），是元代天文学方面最为著名的人物，创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪等十余件观测天象的仪器，以及玲珑仪、灵台水浑等表演天象的仪器。在全国设立二十七个观测站进行大地测量，重新观测二十八宿以及一些恒星位置，测定的黄赤交角达到较高精确度。他与王恂、许衡等制定的《授时历》正式废除了古代的上元积年，而截取近世任意一年为历元，打破了古代制历的习惯，是我国历法史上的第四次大改革。
据《辞海》记载，《授时历》应用弧矢割圆术来处理黄经黄纬与赤经赤纬之间的换算，并用招差法推算太阳、月球和行星的运行度数。365.2425日为一年，29.日为一月。一年的1/24为一气，没有中气的月份为闰月。它正式废除了古代的上元积年，而截取近世任意一年为历元，打破了古代制历的习惯，是我国历法史上的第四次大改革。要知道这个新历法，一回归年等于365.2425日，这个值跟现今世界上通用的公历值一模一样。不得不感叹古代人的智慧。
△《授时历》
但就是这样一部“牛逼”的历法，也有“失算”的时候。
根据乾隆《瑞安县志》记载，元朝至正壬辰（1352）三月朔（注：嘉庆《瑞安县志》上的时间为，至正壬辰（1352）四月朔）将会有日食，温州郡事根据朝廷司天台的推测发出预告：此次日食遮住八分，初食在巳正一刻（上午约10时15分）。而朝廷司天台的推测，用的正是郭守敬他们的《授时历》。但陈时敏有不同的看法，推断说：不，应该是日全食，初食从巳初二刻（上午约9时30分）开始。
果然，日食发生的实际时间，验证了陈时敏预告的准确性。
一时间，陈时敏名声大震。
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自创《温历》，相比官方历法更受坊间认可
陈时敏，号复心，元朝瑞安嘉屿乡鲤川里（今属文成）人。关于陈时敏的生卒，史书没有明确记载。乾隆《瑞安县志》记载，陈时敏终年74岁。也有专家称，陈时敏生于元至大元年（1308），卒于明洪武十四年（1381）。
陈时敏从小聪慧，熟读经史等书籍，别的小孩在外追逐嬉戏，但他就爱宅在家里研究日月星象，对后天图和璇玑玉衡特别很感兴趣。
△图为璇玑玉衡，是古代用于观测天象的玉制仪器
为了更好地观测天象，他在家里准备了一个石盆，上面刻着周天的度数，用来观察日月出入和天体运转规律，日积月累，他总结出了一套巧妙的测算方法。
陈时敏还喜欢爬到高山平旷的地方，用竹子凿一支“圭”。这是古时候测日影用的，在石座上平放着的尺叫圭，南北两端立着的标杆叫表，可根据日影长短可测定节气和一年时间的长短。冬、夏白天坚守于此，测太阳运行轨道，详细记录所见。到了晚上，则测算月亮、星辰的图像。即使夜深漏迟，他也在现场守候天象。
元朝的时候，朝廷设有司天台，负责天文、星象、历算等事项。司天台每年要颁发《司天历》这个新历法，作为国家公布的历法，供民间采用，指导民间按历法的季节时间安排农事。但是《司天历》经常出差错，所以福建、浙江两地的百姓都不喜欢用《司天历》，更爱用陈时敏的历法。因为陈时敏属温州人，所以他的历法就被称为“温历”，用来区别司天台的官方历法。相较于官方历法，“温历”更受坊间欢迎，威望更高。
陈时敏对天文学术的研究，更多的出于爱好，而不是作为谋取功名利禄的手段。自从“日食一事”后，陈时敏被温州同知多次派人来征召，但都一一拒绝。最后没办法推却，他就推荐好友张洙去应命。
张洙带着“温历”到了司天台，订正《授时历》的错误，教司天台官员以正确“推算”方法。陈时敏“温历”对《授时历》的完善贡献不容小觑。
明朝嘉靖辛丑年（1545年），温州郡守印刻了含七十二年在内的台历颁行于世，题名此台历为“温历”。
从此，《温历》通行天下。直到清朝，钦天监（相当于元时的司天台）也在遵从陈时敏的历法。对此，乾隆《瑞安县志》里感叹：“陈时敏之推步，可谓精矣。”
陈时敏对天文历法的研究成果，由平阳陈宗山所继承。据《两浙名贤录》记载，陈宗山“究心历数，遍游江湖”，却“未得其要”，只好回家，打算拜陈时敏为师。可惜陈时敏这时已过世，陈宗山便对他的遗著进行钻研，“得不传之妙于文字间”，最终成为历法界一代大家。