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中国历法简介(上)2011年11月21中国历法在世界上中国是最早发明历法的国家之一，它的出现对中国经济，文化的发展有一定的影响。农历，中国传统历法之一，也被称为"阴历"、"殷历"、"古历"、"黄历"、"夏历"和"旧历"等。农历属于阴阳历并用，一方面以月球绕地球运行一周为一"月"，平均月长度等于"朔望月"，这一点与阴历原则相同，所以也叫"阴历".目录编辑本段概述在世界上中国是最早发明历法的国家之一，它的出现对中国经济，文化的发展有一定的影响。农历，中国传统历法之一，也被称为"阴历"、"殷历"、"古历"、"黄历"、"夏历"和"旧历"等。农历属于阴阳历并用，一方面以月球绕地球运行一周为一"月"，平均月长度等于"朔望月"，这一点与阴历原则相同，所以也叫"阴历"；另一方面设置"闰月"以使每年的平均长度尽可能接近回归年，同时设置二十四节气以反映季节的变化特征，因此农历集阴、阳两历的特点于一身，也被称为"阴阳历"。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等国家，仍旧使用农历推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。智慧的中国人在经年的劳作中发明了历法和节气。相传，在很久以前，有个名字叫万年的青年，有一天，他上山砍柴的时候，因为太阳晒得太热，坐在树荫下休息。
突然，地上树影的移动启发了他。回家之后，他就用了几天几夜设计出一个测日影计天时的晷仪。可是，当天阴有雨或有雾的时候，就会因为没有太阳，而影响了测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。当时的国君叫祖乙，天气的不测，也使他很苦恼。万年听说后，忍不住就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，觉得很有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。祖乙对万年说：「希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。」冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为「万年历」，封万年为日月寿人类根据太阳，月球及地球运转的周期制定了年、月、日，和顺应大自然与四季的春夏秋冬的法则，从而形成了历法。中国古代的历法有三种，阳历，阴历和阴阳合历。阳历也叫太阳历；阴历也叫太阴历，月亮历；阴阳合历，也就是俗称的农历。其中的阴阳合历一直沿到今天。
为什么农历可以沿用到今在今天看来，当时历法的产生，是中国古人为了掌握农务的时候（简称农时），长期观察天文运行的结果。中国的农历之所以被称为阴阳合历，是因为它不仅有阳历的成份，又有阴历的成份。它把太阳和月亮的运行规则合为一体，作出了两者对农业影响的终结，所以中国的农历比纯粹的阴历或西方普遍利用的阳历实用方便。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，常常被中国人视为骄傲。编辑本段介绍汉族地区使用的农历又称夏历，是一种阴阳合历，以月相定月份，以太阳定年周期。以太阳和月亮同时升起，因而在地球上看不到月亮的朔日为每月的开始，每月长短根据月相不同，可能为30日或29日，12个月为一年。将太阳年划分为24个节气，第1、3、„„23等奇数为"节"，第2、4、„„24"气"，或"中气"。由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，约隔每四年增加一个月，增加到没有中气的月后面，如2004月只有一个节"惊蛰"，没有气，将闰月增加到2月后为闰2月。每年的闰月位置都不太一致。农历一年一般为12个月，一个月天数依照月亮围绕地球运行周期而定，为29或30天，闰年为13月，中国农历年平年为353或354天，闰年为天，平均每年约为365.2422天（即地球环绕太阳一周的时间）。
农历可按如下方式推断：当月亮运行到地球与太阳之间成一直线的那天，为每个月的开始，称为(朔日)初一。一年中日最长的一天为夏至，日最短为冬至，根据这两点将一年24等分，得到24节气。通常，离立春最近的那个朔日（春节）所在的月，为正月。春节在公历1月20日至2月20日之间。从古代起，每个朝代都要"立正朔"，夏朝时，以冬至月为正月，按干支记年法是第一个月，即"子"月；商朝改正朔，推后一月，周朝又改正朔，又推后一月，汉朝定立太初历，以后每朝虽然仍然立正朔，但民间不再改变，始终以正月为新年，但"子"月仍然维持在11每位皇帝即位时，要改年号纪年，有时兴之所至随时改年号，但从明朝开始，皇帝在位时不再改年号，但新皇帝即位时仍然要改，这种纪年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如"同治14年"就是"光绪元年"，因为这一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是干支纪年始终维持，除了清代的康熙，没有一位皇帝在位超过60年，所以只要说某皇帝年号和干支，年代就相当清楚，如"光绪乙亥"就是同治14年或光绪元年或1875年，同治在位期间没有过乙亥年。中国其他民族有自己的节日，如苗族四月八，壮族三月三，白族三月街等，都是以中国农历为依据。
汉族的传统节日如新年（春节）、元宵节、端午节、盂兰盆节、中秋节等都是以农历为依据。编辑本段早期历法中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。从黄帝历法到清朝末期启用西历（公历）始，中国历史上一共产生过102部历法，这些历法中有的曾经对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历和皇极历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等起到过重大作用，如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等。汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用"闰月"确定四时和确定岁的终始；已经有日、月、旬和时的时间单位，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用"闰月""减差法"来调整时差；历法实施成为重要大事，主要内容之一是"以闰月定四时成岁"和"正闰余"，即确定闰月位置和如何减去多余出来的天数（不是加上缺少的天数），由此来确定年岁的终结和开始。到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法；秦朝为中国历史上最后一个"以闰月定四时成岁"的历法。
汉朝初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成司马迁等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两历的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365不再之前历法的366天。以"加差法"替代之前的"减差法"以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着"考定星历，建立五行"，至此，阴阳五行基本上退出了历法。之后中国历朝颁布的历法，均与太初历大同小异；中华民国成立后，纪年采用西历或民国纪年并用。 编辑本段 历法原理 推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则叫"历 法"。"历书"是排列年、月、节气等供人们查考的工具书。历书在我国古时称通 书或时宪书，在封建王朝的时代，由于它是皇帝颁发的，所以又称"皇历"。 人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象形成了"日"的概念；根据月 亮绕地球公转，产生朔望，形成"月"的概念，根据地球绕太阳公转产生的四季 交替现象而形成了"年"的概念。这三个概念所依据的物质运动是互相独立的。 根据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422 平太阳日，这叫一个 回归年。而从一次新月到接连发生的下一次新月的时间间隔为29.5306 平太阳 日，这叫一个朔望月。
以回归年为单位，在一年中安排多少个整数月，在一个 月中又安排多少个整数天的方法和怎样选取一年的起算点的方法就叫历法。历 法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个周期太零碎，它们同"日"之间的 关系现用三大历法，不像公里同米之间的关系那样简单；而且，它们彼此之间也不能通约。 所以，历法总是顾此失彼，不能同时协调两个周期。由于这两个原因，历法一 般地分为三类；太阴历、太阳历和阴阳历。侧重协调朔望和历月关系的叫太阳 历，简称阳历；兼顾朔望月和回归年、历月和历年的叫阴阳历。 无论哪一种历法，都有一个协调历日周期和天文周期的关系问题。在 原则上，历月应力求等于朔望月，历年应力求等于回归年。但由于朔望月和回 归年都不是整日数，所以，历月须有大月和小月之分，历年须有平年和闰年之 别。通过大月和小月，平年和闰年的适当搭配和安排，使其平均历月等于朔望 月，或平均历年等于回归年。这就是历法的主要内容。 编辑本段 相关传说 智慧的中国人在经年的劳作中发明了历法和节气。相传，在很久以前， 有个名字叫万年的青年，有一天，他上山砍柴的时候，因为太阳晒得太热，坐 在树荫下休息。突然，地上树影的移动启发了他。回家之后，他就用了几天几 夜设计出一个测日影计天时的晷仪。
可是，当天阴有雨或有雾的时候，就会因 为没有太阳，而影响了测量。后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手 做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重 复一遍。 当时的国君叫祖乙，天气的不测，也使他很苦恼。万年听说后，忍不 住就带着日晷和漏壶去见国君，对祖乙讲了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大 悦，觉得很有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏 壶亭。祖乙对万年说：「希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创 建历法，为天下的黎民百姓造福。」 冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出 了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深 为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为「万年历」，封万年为日月寿 人类根据太阳，月球及地球运转的周期制定了年、月、日，和顺应大自然与四季的春夏秋冬的法则，从而形成了历法。中国古代的历法有三种，阳 历，阴历和阴阳合历。阳历也叫太阳历；阴历也叫太阴历，月亮历；阴阳合历， 也就是俗称的农历。其中的阴阳合历一直沿到今天。为甚么农历可以沿用到今 在今天看来，当时历法的产生，是中国古人为了掌握农务的时候（简称农时），长期观察天文运行的结果。
中国的农历之所以被称为阴阳合历，是 因为它不仅有阳历的成份，又有阴历的成份。它把太阳和月亮的运行规则合为 一体，作出了两者对农业影响的终结，所以中国的农历比纯粹的阴历或西方普 遍利用的阳历实用方便。农历是中国传统文化的代表之一，它的准确巧妙，常 常被中国人视为骄傲。 编辑本段 计算要点 为了推算每年的历谱，首先要定一个计算起点，叫做历元。中国古代 历法大多数取下列这样的理想时刻为历元：某年十一月甲子日的夜半，它正好 是朔和冬至，而且又是月过近地点（即月行速度最快的点）的时刻，等等。由 于各种历法的数据不同，所以它们推得的理想时刻也各不相同。不过这样的理 想时刻通常离开历法行用的年份都十分遥远。这种历元称为上元（见上元积 为一回归年时间,b为一朔望月时间，c 为一近点月时间,单位均为 为从上元起到所求年的累计年数。则ay就是从上元起到所求年 的冬至的全部时间。因为干支纪日以60 天为一周，所以用60 去除ay，所得余 数r1，就是所求年的冬至时刻到前面一个甲子的夜半的全部时间。这个时间的 天数部分叫做大余，不足一天的零数部分叫小余。通常历法都规定，大余“命 甲子算外”，即以甲子日为0，乙丑日为1，等等。
因此，根据大余的数字，就 可以知道所求年冬至日的干支日名。有的历法“命甲子算上”,则应以甲子日为 1，乙丑日为2,等等。还有少数历法，如北宋的《纪元历》，不选甲子日，而 选己巳日为上元，命己巳算外，则大余就以己巳为0 算起，庚午为1，等等。 小余就是从夜半起算到发生冬至这瞬间的时间，可以把它按十二时辰制或百刻 制等时刻制度（见漏刻），化成时刻。从r1 累加一气的时间a/24，就得冬至 以后各气的干支日数及时刻。 上述r1 的算法现用三大历法，数学上习惯用一个算式来表达：ayr1(mod60)。这 种算式叫一次同余式。仿此,可以列出其他的一次同余式:ayr2(modb),ay r3(modc)。r2 就是所求年冬至离开十一月平朔的时间间隔。r3 则是所求年冬至 离月亮上一次过近地点的时间间隔。r1- r2 就是十一月平朔离上个甲子日夜半 的时间。也和冬至的情况一样，它的整数部分代表甲子日以来的干支日数，零 数部分则是从夜半算起到发生平朔的时间。 设这个时间为t0 一般历法都给出一份太阳运动表，一份月亮运动表。 从太阳运动表,根据所求的十一月平朔在二十四气中的位置(或者,十一月平朔在 大雪气后，相距时间为 ;或者,如若,即十一月平朔在大雪气前,在小雪气后，这 时，离小雪的时间为)，使用内插法可以推算因太阳运动不均匀而引起的定朔改 正数Δ ts；从月亮运动表,根据所求的十一月平朔在一个近点月周期中的位置 r3)，也是用内插法，可以推算因月亮运动不均匀而引起的定朔改正数Δtm。
于是,十一月定朔t=t+Δ ts+Δ tm。t>1,定朔在平朔的次一日;t(b-r)，则规定这年有闰。r/12，则是两个气的时间比一个朔望月长的差 数。将这个数累加到r2 上，一当这个累加的和数大于b 的时候，就是中气超过 月份的时候，这时,就把被超过的月份定为闰月。 中国古代有的历法不用前述特殊时刻的上元，而用近距取元,即取某个 已知r1、r2、r3 值（设为a1、a2、a3）的年的冬至时刻为历元。例如《授时 历》就是以历法制定的那年的冬至时刻为历元。它把a1 称为气应，a2 称为闰 应，a3 称为转应。这时，一次同余式组改为： ay+a1r1(mod60)， ay+a2r2(modb), ay+a3r3(modc)。 以上是就世界各国历法最基本的内容，即按照推算民用历谱，安排历 日的问题来说的。但是中国古代历法还有更丰富更广泛的内容。它包括日、月、 五星的运动和位置的计算；昏、旦中星和时刻的测定；日、月食的预报等等。 就某种程度来说，中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作。它包括中国 古代天文学的许多重要内容。它的发展是中国天文学史的一条主线。 特别声明： 1：资料来源于互联网，版权归属原作者 2：资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3：如有侵权，请告知，立即删除。