河图洛书出现的顺序，你知道几个？
中国文化源头河图洛书的来历
这才是国风
河图洛书是上古文明的产物，河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，从现存的有关史料来看，河图、洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图、洛书，功不可没。
我们先归纳河图洛书出现的顺序，从中找出他们的规律。
河图
洛书
《山海经》中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书，该书作者不详，年代不详，从中记载的事件来说，是夏朝之前发生的事件，因为山海经最后一件事讲述的是大禹治水，大禹是夏朝的开国皇帝，所以应该来说是中国最早的书籍。
《山海经》说人类始皇伏羲得到河图，夏朝的人根据河图演化变为了《连山》。
伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。
这应该是最早记载伏羲得到河图的故事。
最早记述这一事实的是《周易·系辞下》：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
《周易·系辞下》说：上古的包牺氏也就是伏羲，称王于全天下的时候。抬头观察天空中出现的景象，当然不是平常的景象，而是不同以往的祥兆，低头察看大地的法则，观看鸟兽的文字和大地机宜，近的取得自身的规律，远的取得万物的规律，于是作了八卦，八卦可以通神明的德，用以类推万物的情志。
也就是说人类始祖伏羲给人类留下的文明只有先天八卦，当时有天象的指引，才做出了八卦，这个八卦非常神奇，可以通神明的德，可见河图和先天八卦是紧密联系的，他们记载的内容是一样的。
《尚书·顾命》孔安国传：
“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦洛书河图出自哪里，谓之河图。”
从《尚书》中的记载也能说明伏羲根据河图演化为八卦，也可以说明河图和八卦的关系。
所以上面两则记载可以说明河图的源头来源于伏羲，伏羲根据天象做了八卦，这个八卦就叫河图。
“河图洛书”在现存文献中最早收录于《尚书》，《尚书·顾命》：
“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”
《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编，指中国上古皇家档案文件的汇编。《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。
在《尚书》中有记载皇宫中有珍藏在河图，和其他几个的宝玉放在一起，放在东面的房间。
直到周成王时代，记录下来的“河图洛书”还在文王太庙中陈列着。西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上发现：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序。”经周幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，“河图洛书”从此也就不见踪影。
到了宋代，华山道士陈抟 在《龙图易》传出了河图、洛书图案。
《易·系辞传上》：
“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易·系辞传上》说“因此上天生出的神物，圣人效法神物；天地发生了变化，圣人效仿它；上天散布出各种现象，显现出各种凶和吉，圣人仿效它；黄河出河图，洛水出洛书，圣人同样效法它。”
《易传》也介绍了河图洛书出现的前因后果，河图洛书出现的时候，发生了神奇的天象，圣人根据天象的指示去效法天象。
《论语·子罕》:
“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
凤凰不到，黄河中没有出现河图，我这一生也就完了吧！
孔子也是知道河图的。所以他希望出现河出图的吉兆，也可以成为圣人，但是他的愿望落空了。
《竹书纪年》关于河图洛书有详细记载。
《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体史书。《竹书纪年》共十三篇，叙述皇帝、帝尧、夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。
黄帝轩辕氏
五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
庚申，天雾，三日三夜，昼昏。帝问天老、力牧、容成曰：“于公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之。国乱，其主好武，则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天有严教以赐帝，帝勿犯也。”召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也，其问之圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，故燋。”雾既除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，鱼流于海，得图书焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今塞门谷口是也。
在黄帝轩辕五十年的时候，出现了祥兆，凤鸟到了，传说中的一种神鸟，凤鸟出现就预示天下太平。同时黄河出现了《龙图》，洛水出现了《龟书》，天授神权给轩辕黄帝。
帝尧陶唐氏
七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。
帝在位七十年，景星出翼，凤凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚”，一曰“历荚”。洪水既平，归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。
在帝尧陶唐氏七十年的时候，凤凰又出现了，同时出现了五星连珠，祥兆又出现了。于是《河图》出现，河图上书写要禅让给舜帝，于是帝尧禅让给舜帝。
帝禹夏后氏
母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已洛书河图出自哪里，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治水。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。
夏朝大禹时代，出现白狐九尾的祥瑞的征兆，《河图》于是又出现了，天降神兆，要舜禅让。要大禹继位。
综上所述，河图洛书最早出现伏羲，后出现在黄帝轩辕时代，也就是五帝之首，再出现在帝尧，最后出现在帝禹，每次出现都会天降祥兆。
从上面的记载可以看出，河图洛书的出现是个大事件，人类始皇伏羲因为获得河图而创立八卦，从这以后，每代帝王都效仿始皇伏羲，天降河图洛书，作为自己获得上天的认可，允许成为帝王的依据，这就是河图洛书的来历。
至于河图洛书具体讲什么，史书上一直没有明讲，只有图，没有文字来描述，看看大家谁能获得真知。
风从东方来