老外把北洋时期民国的书，还能卖出去吗？
文/张鸣
我的这本小书，能在台湾出版，出乎我的意料。原以为，像辛亥革命这种事情，虽然说是中华民国的起点，但时至今日，在好些在法理上仍旧是民国人的台湾人都不大乐意提民国的时候，这样的书，还能卖出去吗？毕竟，对于现在多数的台湾人来说，那段历史，不过是100年前发生在大陆上的陈年往事。依我在台湾逛书店的感觉，虽然说台湾人对中国历史也有兴趣，但跟大陆一样，似乎比较喜欢有皇帝的历史，喜欢宫廷秘闻，喜欢官场暗斗，也喜欢战场金戈。对于民国，大概当年说的人太多，有些厌倦了。反正，现在再找，关于民国的书，在书店里已经不多见了。
其实，辛亥革命跟台湾的关系，要比跟大陆密切得多。毕竟，这里还是民国，而我们那里已经不是了。现在的中国大陆还叫共和国，从名称上，跟台湾没有太大的分别。据说当初确定国号的时候，曾经有个括号：中华民国。但是，此提议遭到了致公党的领袖司徒美堂的坚决阻击，此老其实是在替他们党的前任大佬陈炯明报一箭之仇，但是没想到却给后来的中共领导人留下了大麻烦。否则，现在大陆跟台湾拉关系的时候，可以厚着脸皮说，其实我们是一样的。有老外把北洋时期的民国称为第一共和国，国民党时期的民国为第二共和国，而现在的中华人民共和国为第三共和国。自打辛亥中国挂了共和的招牌，到现在也没有人能把它摘下来。但是，这三个共和国，内涵还真是有点不一样。
虽然说，第一个共和国是国民党的前身同盟会手创的。但是，这个共和国跟第二个国民党标记的共和国，还是大不一样。北洋的共和国辛亥摇晃的中国，有点乱，但国民党的民国，在制度上以党治国，以党代政的味道太浓，民主和自由都不够多。所以，在一些研究者眼里，这样的民国有太多的列宁主义色彩，近乎一个独裁政权。不过辛亥摇晃的中国，这样的评价，历史的看，多少有点过分。国民党的民国，有列宁主义的色彩，也有西化的色彩，甚至还有一些传统士大夫和帮会的色彩。色彩过于斑斓，但不乏亮点。有人排列了国民党高官中获得欧美大学学位的人的名单，长长的一列，即使在今天，仍然让我们这些大陆人感到有些汗颜和艳羡。也许，多少因为这个缘故，在台湾的中华民国，民主化的转型，才能这样顺利。
辛亥革命，是近代革命的第一声。此后，中国似乎总是在革命。五四文学革命，伦理革命，然后是国民革命，红色革命，一直到文化大革命。在国共两党的叙事中，革命已经成为一种近乎神圣的字眼。大陆这边尤其过分，凡事沾濡了革命，就必定有正面价值，革命同志，革命战友，革命友谊，革命伴侣……，凡是坏事，必然是反革命。一时间，所有的罪犯，都是反革命，反革命杀人犯，反革命纵火犯，反革命强奸犯，反革命盗窃犯。到了这个份上，革命自己就把自己消解了。
今年是辛亥百年，海峡两边都声言要纪念一番，我只希望，纪念不要变成单纯的庆典，到了日子，各开一个大会，整一点隆重而且费钱的仪式就完事。凡是关心这个事的人，多少对那段历史应该有点反思。辛亥的伟人，不再仅仅作为某种符号存在，对他们的回顾，也不再是说滥了的老调子——按 鲁迅先生的说法，老调子早晚会唱完的。
这本小书，是我作为一个没有留学经历的大陆学人，一段时间集中阅读有关辛亥革命的资料，出产的一种类似读书随感似的的东西。这些年来，我似乎被裂成两段，一段大头，每日泡在从晚清到民国这段历史中阅读，爬梳和写作，出产一点非驴非马的文字；一段是小头，经常给各种报考写一点令某些大人物不愉快的时评。前者貌似学者，后者貌似媒体人，其实两者都不是，时常遭遇尴尬。但是，两种角色，还是经常在我身上打架，有时候，弄不好，两者就串了。写出来的所谓学术文字，怎么看都像散文和随笔。现在的时髦，叫做混搭。
混搭的结果，有时候会能赢得掌声，但更大的可能是两边不讨好。但是，没办法，我已经这样了，人已年过半百，很难再回炉，把自己变成一个纯粹的媒体人或者学者。好在，货色如何，买家说了算。已经做了王婆，自卖自夸和自我贬抑都无济于事，说到底，写了书，是要给人看的。记得我生平的第一本书，就是关于民国的，1980年代末，放在“暮然回首”丛书里一并出版。丛书的编者，告诉我此丛书后来出了台湾版，但我那本被剔掉了，因为我对蒋公（中正）多少有点不敬。这次这本小书能出，而且能在纪念辛亥的当口出来，说明台湾已经有了很大的变化。作为一个写书的人，我喜欢这种变化。
爰为序。
张鸣
2011年3月于北京清林
