（知识点）,五行相生相胜的辩证法因素
(清)曹雪芹,
曹雪芹，(1715——1763年)朱常洛八字分析，男，清代小说家。名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他在人生的最后几十年里，以坚忍不拔的毅力，专心致志地从事《红楼梦》的写作和修订，死后遗留下《红楼梦》前八十回的稿子。
金木水火土的名字,五行属火和木的名字
在中国传统文化中,五行学说是最重要的,影响最深远的学说。
五行,指木、火、土、金、水五种物质。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一,提出了“五行相生相胜”的原理。按照这个原理,“相生”意味着相互促进,如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相胜”即“相克”意味着互相排斥,如“水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水”等。
五行的理论包容了许多自然现象和现象,如五色(青、赤、黄、白、黑),五声(角、徵、宫、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五脏(肝心、脾、肺、肾),五常(仁、义、礼、信、智)等等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素,对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国和民活也产生了重要影响。
鲁迅有一篇《故乡》曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在中描写道:
“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地。都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一、二岁的少年,项带银圈,手摇一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字,而且知道他和我仿年纪,闰月生的,五行缺土,所以他叫他闰土。”
闰土一名的得来,就是用五行学说所取的。用五行学说来命名,说明中国这一古老的理论中的智慧,已与人名发生
,这也从另一个侧面说明,起名在中国民众的头脑中,是一件很重要的事情。
五行学说被用来研究现象为时甚早,战国时期,孟子便大声疾呼“五百年必有王者兴”,他这一套“历史循环论”,便是受了五行学说的影响。
汉代时期,人们更热衷于五行相生,由此五行相生的顺序就取代了五行相胜的观念,并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进,成为一种时髦。
随着五行学说理论日益完善及推广,随着人们头脑中的五行观念的日益根深蒂固,人们开始用五行学说来命名,以此来寻求一种命名的理论依据。
最初,人们在用五行来表示历史更迭的朝代时,发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系,更显得有序和合道理。
于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的顺序,取有金、木、水、火、土偏旁的字为名,按家人长幼顺序代代相承。如取土字旁名字,那么儿子就取金字旁的名字,孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序,土生金,金生水。
唐朝人毕构,以学问著世,他6岁能做文,20岁就考中了进士,做官也有政绩,因此《唐书》和《》书上都有他的传。他们家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁,他的儿子名叫毕炕,用的是火字旁,他的孙子叫毕增,用的是土字旁。
宋代时期人们用五行学说来命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹,一家也是运用五行学说来命名。朱熹的名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水,而是火,因为《说文解字》释云:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思,朱熹的儿子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。
又如南宋的大奸臣秦桧,他的一家人命名也是运用了五行学说。秦桧的名字为木字旁,他的儿子名秦熹,是火字旁,秦桧的孙子名叫秦埙,名字为土字旁,木生火、火生土,按五行顺序进行排列。
运用五行相生来命名的例子,在历史上并不罕见,而且大多数是发生在上层人物家里。
用金木水火土五行起名，最突出的要数明朝朱元璋家族了。
明太祖朱元璋的起名复杂，他一方面仿效宋太祖赵匡胤给子孙后代定字辈，规定姓名格式为：姓+字辈+名，还规定取名用字必须用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土为偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木为顺序，即以五行循环相生为顺序。（所以，有些的名字真心好难认，就拿朱元璋的儿子来说好了，朱棡、朱栴、朱桱……你对吗？更别说两百多年后名字都快被取光了）
明太祖：朱元璋（据说“朱元璋”三个字有“诛灭元朝的利器”这一说法）
第二代代表人物：朱标、朱棣（木字旁）
第三代代表人物：朱高炽、朱允炆（火字旁）
代表人物：朱瞻基（土字旁）
代表人物：朱祁镇、朱祁钰（金字旁）
第六代代表人物：朱见深（水字旁）
第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）
第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）
第九代代表人物：朱载垕（土字旁）
第十代代表人物：朱翊钧（金字旁）
第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）
第十二代代表人物：朱由检、朱由校（木字旁）
人们用五行相生这种方式命名,体现了当时人们的一种生存理念,是中国式智慧的一种标准反映。
运用五行学说来命名,不但隐含生生不息,子延的意图,而且给受儒家思想支配行事的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名
在一起,构成了五行运转的,既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求,又为今生、来世、后世等宿命观念,观念创立开辟了一条通道。
对于一般民众来说,虽然也有子孙生生不息,绵延不断的愿望,但其所处的低下卑微的地位,使他们用五行顺序命名的愿望较之地位高,生活优裕,希冀长存,子孙长富的上流人的愿望淡弱得多。他们更多的是为现实生活所困扰,企求能够改变自己或后辈的命运。
他们在命名上,对五行顺序排名重视不够,而相对重视自身或子辈的气禀如何,并试图运用五行学说,通过命名来达到种弥补,弥补自身或子辈身上的五行不足气。
中国古代哲学历来讲“天人合一”,强调“”和“”,“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系的依据。尽管“天人合一”以后引发出“天人”的神秘学说,但注重人与自然的关系,毕竟是有科学道理的。
运用五行学说来考虑人的禀赋,并且根据人的禀赋五行的情况来命名,正是借助于中国理学家们的理论,发展而成的以生辰八字命名的方式。
从理论上看来,人禀赋的五行之气决定着他的天赋高低和命运好坏。而一个人所禀的五行之气与他的生辰八字有关。
所谓“生辰八字”,是指一个人出生的年、月、日、时,是用天干、地支相配合来标记的,这种天干地支配合的标记,每项用两字,共有年、月、日、时四项,共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子时,就称为“八字”。
将天干、地支与五行相配,这样生辰八字就代表了人所禀赋的五行。按一般的说法,天干与五行相配的是:甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与五行相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间。
在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以补救“生辰八字”的欠缺,是许多父母给子女命名的常见现象。
八字中的年月日时天干地支都可用金木水火土来表达，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以补不足。现在用这种方法起名越来越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子时，用表达天干和地支的金木水火土代入（甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与五行相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间）：年里甲为木子为水，月里戊为土戌也为土，日里丙为火辰为土，时里壬为水子也为水，统计结果：1木，1火，3土，3水。水土过旺而无金，金代表肺，说明肺很弱（脾胃和肾过旺）。所以起名要补金添木添火，有的人起名带有三个金的鑫，三个木的森，三个火的焱。
很多使用这类名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有传统的根苗,幼年时父母给他取名如此,长大也无法再改了。
父母考虑子女禀赋五行然后命名的现象迄今仍有。这一命名方式蕴父母对子女的怜爱和期望,他们将父母珍爱
注入到子女名字中,并在潜移默化之中熏陶着子女。
从心理学理论来说,注重自己身体内的五行平衡,并非件坏事,至于将五行用在自己名字上是否有效,是否能够补救禀赋五行的欠缺,仍是一个没有检验也无从检验的问题。
从心态平稳和从心理角度来考虑,根据自己禀赋五行的不足(我们常听人说,我火重,我阴虚,我怕火,实际上就是种自我暗示和自我承认)而起一个相应的名字,有助于个人在心理上暗示,从而求得心理平衡。这种效果类似一种温和持久的心理治疗。
说明：本文根据慧缘《姓名学》修改增加而成。
请各位看朱由检生辰八字犯了什么?
古人说：男不生初一，女不生十五；(女命不生在初一，不为铁扫帚星)，放心吧，不要无事生非！古代命理学家认为铁扫帚是个凶星，女人命中犯了铁扫帚最为不吉，克夫再嫁，乖背破家。
崇祯皇帝临死前五天为什么下令将魏忠贤遗骸重新安葬?
提到魏忠贤，人们就会想到，这是一个残暴、冷库、自私，无恶不作的奸佞。他之所以能够得宠，权倾朝野，甚至有人叫他九千九百岁，是因为明熹宗朱由校。如果没有朱由校，也就没有历史上的权臣魏忠贤。1627年，朱由校病重时“召见阁部、科道诸臣于乾清宫，谕以魏忠贤、王体乾忠贞可计大事”；临死时，让魏忠贤宣召朱由检（崇祯帝）入宫，“上病亟时，召皇弟信王入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫为托，及委用忠贤语。既崩，忠贤自出迎王入。”（《明史·宦官传》）。朱由校临终嘱托朱由检是：魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”。朱由校的言外之意，千万不要杀魏忠贤，遇到大事的时候，他能够帮助大明朝。但是崇祯帝朱由检没有听哥哥的，当上皇帝的时候，第一件事就是干掉了魏忠贤。那么，明熹宗临死前为啥告诉兄弟崇祯，千万不要杀魏忠贤！
魏忠贤少时家境贫穷，混迹于街头，不识字，但却懂得射箭与骑马，喜欢，迷恋酒色，魏忠贤经常和一群恶少年，有次，他大输后感到很苦恼，便恨而自宫，改姓名叫李进忠朱常洛八字分析，
因早与宫中太监熟识通融，谣传因此未净全身，仍有一粒睾丸。后来又改回原姓，得皇帝赐名为魏忠贤。魏忠贤自万历年间被选入宫，隶属于太监孙暹，靠巴结他进入了甲字库。他又请求做皇长孙的母亲王才人的典膳，巴结上了魏朝。魏朝多次向王安称赞魏忠贤，王安也就善待他。长孙的乳母叫客氏，一向私下服侍魏朝，这就是所谓的对食关系，到魏忠贤进宫后，客氏又与他勾通，客氏于是冷遇魏朝而喜爱魏忠贤，两人结成了很深的关系。
明熹宗时期，出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。崇祯帝接的是哥哥朱由校的班，那么朱由校为何临死前对崇祯说，“恪谨忠贞，可计大事”八字呢？“恪谨忠贞”说明魏忠贤是忠于大明朝的，而且能以国家大计为重。“可计大事”则是说，明朝遇到大事的时候，可以由魏忠贤来商量。
朱由校对魏忠贤评价这么高，主要是魏忠贤虽然专权独裁，但是以国事为重，不像东林党人专事党同伐异。
两件事，足可以证明魏忠贤以国家大事为重。
1、破格利用袁崇焕
《明史》本传载，御史侯恂请朝廷破格任用袁崇焕：“天启二年（1622年）正月，朝觐在都，御史侯恂请破格用之，遂擢兵部职方主事。”侯恂是谁？就是著名才子侯方域的父亲，东林党人。虽然是自己的死对头东林党推荐的人，但魏忠贤把持的朝廷还是破格录用了袁崇焕。天启五年，东林党人被天启皇帝摒弃后，袁崇焕依然带兵打仗，羸得天启六年的宁锦大捷。
2、重用熊廷弼
天启三年三月，努尔哈赤率后金大军攻陷沈阳后，又进攻辽阳。两军在城外布阵激战五日，明军战败，辽阳城告陷，辽东经略袁应泰自刎而死。辽沈一失，“河西军民尽奔，自塔山至闾阳二百馀里，烟火断绝，京师大震。”谁继袁应泰出任辽东经略成为朝廷头等大事。各党派也十分重视，因为谁获得辽东经略的位置，就等于取得了军国大计的发言权。东林党人刘一?G、江秉谦等推荐熊廷弼，浙党一派则力挺张鹤鸣。朝廷还是同意了东林党人的推荐，重新启用熊廷弼。
东林党人对后金的方略是“请集兵十八万，分布?パ簟⑶搴印⒏?场⒉窈印⑷?岔儿、镇江诸要口，首尾相应，小警自为堵御，大敌互为应援。更挑精悍者为游徼，乘间掠零骑，扰耕牧，更番迭出，使敌疲于奔命，然后相机进剿。”所以，熊廷弼第一次任辽东经略时，驻守辽东一年多，辽东边境也倒基本太平。
当然，这有熊廷弼“督军士造战车，治火器，浚濠缮城，为守御计。令严法行，数月守备大固”功绩，也有努尔哈赤忙于扩充，征讨平定东北的其他部落的原故。
从这些事情能够看出，魏忠贤虽然坏事做的不少，在大是大非面前，是能够从大局着想，不为私利。崇祯登上帝位后，第一收拾了魏忠贤。1627年12月，崇祯朱由检惩治阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，其余党亦被肃清。
原来是魏忠贤集团和东林党集团对峙，互相之间有牵制。魏忠贤死后，朝中就剩下了东林党集团。东林党是明朝末年以江南士大夫为主的官僚集团。“东林党”之“党”，是朋党而不是近代政党。
他们在时局动荡之际，能够以道自任，致力于社会道德文化秩序和法律秩序的重建，知行合一，其人格精神是永远值得人们赞扬，钦佩的；但是在现实的经验操作过程中，东林党壁垒森严的门户之见，意气用事，挑起了晚明剧烈的党争，既给自身带来了毁灭性的打击，也给国家、民族造成巨大的负面影响。比如说，在辽东抗击满洲的时候，就出现了很多问题。
东林党人代表了当时江浙商人和地主豪强的利益，反对朝廷向工商业者收税，并借着崇祯帝清除魏忠贤的时机，取消或降低了海外贸易税、矿税、盐税、茶叶税等税种的税负，使得明末的财政收入来源更加单一，朝廷的税收来源更加依赖于普通的农民，再加上当时各种天灾不断，造成了大量农民破产，形成大量流民，直接导致了明末的农民大起义。
重新上台的东林党为了争取民心，免了许多赋税。可是，东林党人的守辽，每年要耗去国库九百万两白银，几年下来耗光了明朝的财政。
这些以倡谈儒学为己任的东林党人，也不过是一群擅长空谈、治国乏术的文人儒将，呈上来的奏章大多大话、空话连篇的愚腐之见，纸上谈兵之奇谈怪论，国事无补的道德文章。而且朝中党争加剧，相互攻讦，彼此掣肘。
崇祯再志向远大、励精图治，也难以应付这种局面。
他十七年中换了十七个刑部尚书和五十个内阁大学士，都于事无补。至李自成兵围北京的时候了，国库亏空，崇祯向朝臣们借钱，个个都没有了平时激昂高亢的爱国词。是他们没钱？不是。李自成一进京，从他们身上就收刮到七千万。他们是宁可国破，也不肯出钱。有的东林党人干脆投降了李自成，像保举过袁崇焕的侯恂当上了大顺的工部尚书。崇祯在失望之余才想起了他哥哥朱由校临终前对他所说的话：魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”的深意。
崇祯十七年三月十四日，在他要在煤山上吊前的第五天，命人秘密将魏忠贤的遗骸收葬于香山碧云寺。
测试自己是不是帝王命 比劫旺易成为帝王命
在古代的时候，每一个朝代都存在着不同的帝王，而帝王的命运通常来讲人们也认为是由八字所产生的影响。所以在八字的方面了解到自己是否是帝王的命运，在如今的生活之中也能够分析自己是否能够大富大贵。根据具体的情况来进行分析，才能够得到最显著的结果。
帝王命享尽荣华富贵
通常来讲帝王命的人也是好命的一种人，在古代，帝王是中国几千年封建社会的最高统治者。在人们的认识中有至高无上的威严和尊荣，是天之骄子，享尽荣华富贵的象征。其实拥有帝王命的人群并不在少数，并且在八字的方面肯定会有所体现的。对于绝大多数的人来讲，肯定希望自己成为帝王命的这种人因为在如今的时代之中，身为帝王命也就意味着事业或者财富的方面会比身边的人更加突出。
子午卯酉为帝王命
子午卯酉这几种情况根据现实来讲其实都处于八字中的帝旺位置，是八字中最旺的表现，是很好的命格特点，八字中有子午卯酉齐全的人在生活中行事有如神助，历史中的乾隆则为是此八字类型。
辰戌丑未两两相冲，两两相冲更不为凶，更为吉，比如历史中明朝朱元璋的八字地支中辰戌丑未全，前期虽然劳苦，但在后期成为帝王。
天干一气说明此人在生活中有大一统的趋势，而历史中的元世祖忽必烈就是这个八字特征，这就是帝王命的一种显著表现。
比劫旺易成为帝王命
比劫旺的人肯定是容易成为帝王命的一种人，首先他们有一众兄弟支持，比劫旺的人有领导力，有不服输的精神，敢于拼搏，敢于冒险，能忍受常人不能忍受的痛苦。
七杀为用的人是会成为帝王之才的人。七杀也代表小人、权力、黑社会等，七杀为用的人渴望权利，渴望比别人强大，善于谋划，善于思考总结，能够为了自己的目的而使用各种各样的方法。
朱元璋是什么生日?生辰八字是什么?
朱元璋的生日是元天历元年戊辰九月十八日子丑。八字是戊辰
壬戌
丁丑丁未