清朝从太祖努尔哈赤到溥仪的13个年号考查
年号，是中国古代独创的文化产物康熙戊戌年，直接作用是纪年。而作为改元更张的标志，年号还承载了为国为民祈福、颂扬新皇帝功德和表达新皇帝政治理想等丰富寓意。
清朝从太祖努尔哈赤到溥仪，历经12位皇帝，使用了13个年号。以下便是笔者对这13个年号的考查。
▼天命——努尔哈赤
“天命”是清朝开国皇帝清太祖爱新觉罗·努尔哈赤的年号，出自《尚书·益稷》：“敕天之命，惟时惟几。”《尚书·皋陶谟》：“天命有德，五服五彰矣。”古人认为君主是奉天承运的真命天子，努尔哈赤选用“天命”为年号，当然是为自己称帝打上正统合法的印记。
▼天聪——皇太极
“天聪”是清太宗皇太极的年号，出自《尚书·皋陶谟》：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。达于上下，敬哉有土。”《尚书·说命中》：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。”努尔哈赤驾崩之后，其长子代善及其两个儿子认为皇太极“才德冠世”，一致拥戴皇太极继位。皇太极胸有大志，极力学习汉文化，这样一位才华出众的君主取年号“天聪”实是理所当然。
▼崇德——皇太极
皇太极在巩固了内部统治，并基本上消除了来自朝鲜和内蒙古的威胁后，改国号“大金”为“大清”，变汗为帝，改元崇德。“崇德”出自《尚书·微子之命》：“惟稽古崇德像贤”——通过考察古代历史可知，崇尚德行，效法贤人是一以贯之的传统；《尚书·武成》：“（周武王）……崇德报功，垂拱而天下治”——尊崇有德之士，犒赏有功之人，于是周武王实现了天下垂拱而治。改元崇德，明确地表达了皇太极取代大明、笼络汉人的政治追求。
▼顺治——福临
“顺治”是清世祖福临的年号，出自西汉贾谊《治安策》：“大数既得，则天下顺治；海内之气，清和咸理，则万生遂茂。”福临6岁继位，靠叔父多尔衮摄政和母亲孝庄辅佐，不可能有什么政治主张，最大的政治追求就是“顺治”，顺承父皇“崇德像贤”、“以清代明”的政治纲领。即使亲政之后，顺治也坚持“文教是先”、“经术为本”的政治原则，“兴文教、崇经术以开太平”，努力消除广大汉人与满族统治者的心理隔阂。
▼康熙——玄烨
“康熙”是清圣祖玄烨的年号，“康”即安乐昌盛，出处较多。一是《尚书·说命上》“以康兆民”；二是《尚书·康诰》“用康保民”；三是《尚书·周官》“永康兆民，万邦惟无斁”。“熙”有光明、兴起、兴盛、和乐等意，如《尚书·尧典》“允厘百工，庶绩咸熙”；《尚书·大禹谟》“百志惟熙”等。作为史上在位时间最长、崇尚为政宽仁、开创所谓“康乾盛世”的清圣祖玄烨，“康熙”这个年号不能说不代表他的政治主张和追求。
▼雍正——胤禛
“雍正”是清世宗胤禛的年号。胤禛继位之前被康熙封为雍亲王，康熙临终前密诏传位，雍亲王登基继统，取得正位，自然是储君扶正——“雍正”了。“雍”有和谐、从容、保祐、文雅大方等意。
▼乾隆——弘历
“乾隆”是清高宗弘历的年号。弘历即位时，清朝正处于繁盛时期，康熙时代所积累的各种弊政在雍正的手里得到了较好的纠治。“乾”在汉语里代表天，还有自强不息之意；而“隆”在汉语里形容“丰大中高”之气象，有“宏大”、“兴盛”、“崇高”、“独尊”等意思。此外，《易经·文言传》里有“大哉乾乎，刚健中正”的赞叹，《荀子·致士篇》里有“君者，国之隆也”的阐述。
▼嘉庆——颙琰
“嘉庆”是清仁宗爱新觉罗·颙琰的年号，首先这与嘉庆帝登基前的封号——嘉亲王有关。《尚书·吕刑》里有“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永”的语句。二是《易经·文言》中有“积善之家，必有余庆”的语句。嘉庆即位之际，乾隆仍然健在，并继续手执权柄。“嘉庆”年号可以恰如其分地向天下表明大清皇室是“积善之家”。
▼道光——旻宁
“道光”是清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁的年号。“道”即事物存在和发展的规律。中国古人历来推崇“道”，认为“众妙皆道也，合三才万物共由者也”。《易经·系辞》讲“一阴一阳之谓道”；又说“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。“道光”一词出自《易经·彖辞（下）·益卦》：“自上下下，其道大光”——尊上者施惠于卑下者，“益”的本质就彰显出来，发扬光大。
▼咸丰——奕詝
清文宗奕詝年号“咸丰”，“咸”与“丰”都是周易中的卦象。“咸”的卦象是“山上有泽”，按照《易经》的观点，“咸”的本质是“虚受人”；而“丰”的卦象是“雷电皆至”，《易经》中说“丰者，多大之名，盈足之义。财多德大，故谓之丰”，意思是丰盈、富足，财富多多、德行伟大。由此看来，“咸丰”这个年号寄托了太多的美好寓意。然而，咸丰皇帝不但没有实现“咸丰”的政治理想，反倒成了列强觊觎的割地赔款之源泉。
▼同治——载淳
“同治”是清穆宗载淳的年号。载淳继位时只有六岁，咸丰皇帝临终前安排的顾命大臣议定载淳的年号为“祺祥”。这个年号仅仅使用了半个月，慈禧、慈安两太后就联合恭亲王发动了辛酉政变。这时，有人提议更改年号，慈禧太后最终采纳了大学士周祖培的奏议，改用“同治”年号。“同治”主要取“两宫同治”之意，当然也与史书上“为善不同，同归于治”的说法不无关系。
▼光绪——载湉
清德宗载湉年号“光绪”。在这里，“光”即光大、弘扬之意，“绪”指“前人未竟之功业”。光绪4岁登基继位，先是两宫太后垂帘听政，后是慈禧太后一人独揽朝纲，即使18岁亲政，实际大权仍在后党之手。大清王朝到了同治年间，通过洋务运动，出现了回光返照。作为继任者，清王朝对新帝的最大期望就是“光绪”——把未竟的中兴大业变成现实。不过康熙戊戌年，在光绪年间，苟延残喘的大清国重振国威的泡影被甲午之战击破，百日维新的进程被戊戌政变终结，光绪帝带着功业未竟的遗憾被囚瀛台，最终抑郁而亡。
▼宣统——溥仪
“宣统”是清朝最后一个皇帝溥仪1908年即位后所取的年号。“宣”指“皇帝办理政务的大室”或“皇帝的政令”。“统”有“纲纪”之义，此外还有“大统”、“正统”等义。在《尚书·微子之命》里有“统承先王，修其礼物”。溥仪即位时,反清浪潮席卷华夏大地，大清江山摇摇欲坠。无论“一统江山”还是“总揽纲纪”都已经无力回天，倒是吻合了“宣”字的“散”意——大清王朝分崩离析，帝制法统就此曲终人散。
