《星学大成》一古代星命术的集成之作

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　　《星学大成》一古代星命术的集成之作

　　《星学大成》30卷，明代万民英撰。民英字育吾，号育吾山人，大宁都司(治所在今河北保定)人，嘉靖庚戌(1550年)进士，历任河南道监察御史、福建布政司右参政等官。他虽为士大夫，却偏嗜星命之术，除编成这部《星学大成》夕卜，另有《三命通会》12卷。两部著述是迄于明代的星命学百科全书，采录齐备，巨细不漏，均被收入《四库全书》。《四库提要》评价：“是编取旧时星学家言，以次编排，间加注释论断。其于星家古法，纤拒不遗，可称大备其鸿集众说，多术家不传之本，实为五星之大全。”足见《星学大成》在星命学文献中的地位。据《星学大成》中万氏所撰原序，知万氏编成此书于嘉靖四十二年(1564年)。然而《明史•艺文志》及黄虞樱《千顷堂书目》皆称此书为陆位撰，这是一个错误。黄氏疏忽于前，《明志》沿袭于后，均因未能细查原书而致误。

　　万氏的原序，探讨了星命术的学术源流：战国时期星象之学“其流为推步占候”，“而禄命之说，未之闻也”。到唐初吕才有一篇禄命辨，“言始及之，则又深疑而不敢信”。到五代宋元时期，“其说浸盛，谱绅学士往往信以为然。故苏子瞻有退之命在尾箕，余命亦在磨揭之语”。原序还谈到星命是否灵验的问题，万氏笃信的态度十分鲜明：“夫以天象之高，天道之幽远，一星辰变异，皆足以兆妖祥而基理乱，近则岁月，远至数十年外，无有不验。况人享天地五行之气以生，其初诞之时，群喀变于上而会逢其适，人事协于下而感与天通，亦理数自然之符也。”并作了理论上的阐发，“天之化也，运诸气而贞夫理，气有纯驳，而理则无二。命也者，合理与气言之也。”意思是，天的运行变化，是由一个最根本的理和无所不在的气共同合成而主宰的，而人的命运则受天之理气的支配。因此，他认为能通过探讨天理与气的基本原理及其具体外在表现(如星象、物候等)而推断人的命运，至于撰写前言——与命运交流的语言《星学大成》的动因，万氏写道：“余非知天命者，然星命之说亦留心

　　考究，颇得要领旨趣。病世之专门者不达天人之故，妄言祸福以惑世人。乃取《三辰通载》、《五星总龟》、《望斗》、《殿驾》、《耶律》、《乔拗》、《虚实》等书，及家所藏不传之秘，删其繁复，订其讹谬，分别次第，考究注释，纂为全书。”表明他是要宣扬星命之学的正宗真传，以破江湖术土的谬说讹传。万氏所依据的多是秘藏之一书，均藉他汇总编次，加以重纂，方能流布至今。

　　据初步统计，《星学大成》主要采自如下星命著作：《星耀图例》、《观星节要》、《宫度十二位论》、《诸家限例》、《琴堂虚实》、《耶律秘诀》、《山城望斗》(即《三辰通载》)、《总龟紫府珍藏星经杂著》;《碧'玉真经》(即《邓史乔拗》)、《光需渊微》、《星耀格局》。从以上书名看来，除《耶律秘诀》(即《星命总括》)之外，均系现已失传之书。因此，《星学大成》对于古代星命学来说，犹如《开元占经》之于古代星象学一样，均起了保存逸书的作用，文献价值颇高。

　　《星学大成》荟萃众多星命秘典，卷峡庞大，内容浩繁，是古代星命学的综合体系。卷一至卷三，为星耀凡例，兼综条贯、浅明易懂，属星命学人门知识。其后27卷，分门别类编取旧时星命家言，详细系统地介绍了星命之学的全部内容，名目众多，兹不一一肿列。《星学大成》传世版本绝少，主要仰赖收入《四库全书》而流布至今。近年出版的《四库全书》影印本，是目前比较容易得到的版本。

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