论天乙贵人
论天乙贵人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜;或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时，甲因之，万物生;庚因之，万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。
丙丁之火当盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位;丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木;巳者，阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡;己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌;壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉!
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。
《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等;死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥;庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。
《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。
《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福;常格得之，终身无刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。
《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。
有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背;又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。
《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。
【注释】①紫微垣：星官名，在北斗以北。有星15颗，分两列，以北极为中枢。阊阖：传说中的天门。②太乙：星官名，在天龙座内，属紫微垣。③三辰：日、月、星。④斗牛:即斗宿、牛宿，二十八宿的两种，北宫玄武七宿的第一、第二宿。⑤井鬼：即井宿、鬼宿，二十八宿的两种，南宫朱雀七宿的第一、第二宿。⑥少阳：易四象之一，其数为八。⑦用事：当令，起作用。⑧少阴：易四象之一，其数为七。⑨三阳：中医学名词，即太阳、阳明、少阳。⑩金紫：金印紫授的简称。紫绶，系于印柄的紫色绶带。秦汉魏晋时，二品以上的大官用之。⑪轩昂：人物气度不凡。⑫近：君主的近臣。⑬文翰：文章。⑭天中：天的正中。《史记•天官书》说北斗为帝车，运于天中，临制四方，分阴阳、建四时、均五行。⑮伶伦之态：即旧时所谓的戏子气。⑯呕吟：歌吟。呕同“i区”，歌唱。⑰伎艺：同“技艺。”指占卜、医、命相、史官、伶人以及百工。
【白话释意】天乙是天上的神，属紫微垣，在阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游日月星三辰，家在己丑斗牛的二宿位置;出入己未井鬼二宿的地域，执玉衡较量天人的事情，名叫天乙。其神最尊贵，它所到的地方，一切凶煞都隐藏避开。
壶中子说：责人分别掌管昼夜，各有职权，白天生的碰上白天责人，夜晚生的碰上夜晚贵人，这是得力。也有以子后为白天，午后为夜晚;也有以日出为白天，日入为夜晚。这都是主观猜测的说法。不知只是以寅申分阴阳，冬至以后用阳贵，夏至以后用阴贵。命主阳后生的遇阳贵是得力，阴后生的遇阴贵是得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生在东方，到已巳经不是当令了，所以退藏于未，以未为贵。庚阳金乘少阴之气而生酉方，到亥已不是当令了，所以退藏于丑，以丑为贵。戌阳土冲和中央播于春夏秋冬四时，甲凭借它，万物生，庚凭借它，万物成，那么生成的事理已结束了。乙是阴木，己是阴土，二位无气失类而没有居住的地方，一定要等待申子生旺水土滋养充实补助'不足，这二者喜见申子，以见申子为贵命。丙火丁火碰到夏天时十分炎热而残害万物，它的性情是熄灭于酉，藏于亥，用西北成齐之气来冲和，这二者以酉亥阴气和而为贵。壬水癸水到了严冬，那么它的性情严酷而杀万物，只是敛气于卯，潜藏于巳，用东南温暖之气来冲和，这二者以巳卯阳气和而以见巳卯为贵。辛是阴金，执方不能自己化解，一定要凭借寅午生旺之火挫掉刚革而成形，才是贵命。《广录》说：甲阳木、戌阳土、庚阳金、都喜土位。未是土的正位，丑是土安静的地方，所以甲戌庚生人以见丑(牛)未(羊)为贵。仔细区分一下，甲木尤其喜见未，庚金尤其喜见丑，因为这样能各归其库;戌子、戌寅、戌午生人喜见丑，因为是火人胚胎长养的地方;戌辰、戌申、戌戌生人喜见未，因为未是木人之库，土人生旺的位置。乙是阴木，己是阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以乙己生人以见子(鼠)申(猴)为贵。然而乙木尤其喜见子，因为子是水旺的地方;己土尤其喜见申，因为申是坤(土)的正位。丙丁属火，火的墓在戌;壬癸属水，水的墓在辰。辰戍是魁里之地，贵人不临，所以寻求寄火，贵子酉亥，寄水贵于卯巳，这些都是归根复命的地方。六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以见寅(虎)午(马)为贵。另外，更应用纳音来互换，推究考察一定要比和，那么其贵为福，假若丙火得百，火到酉而死，那里还有贵呢?
龙背格，贵人在卯已，得辰是福星扶贵人也。
《烛神经》说：“天乙责人遇生旺，命主则形貌轩昂，性灵聪颖敏悟，理义分明，不爱好杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦佩爱慕。碰上死绝，命主则固执己见，自以为是，喜欢与近臣交往。与劫煞并，命主则貌厚有威，多谋足计。与官符并，命主则文章飘逸，高谈雄辩。与建禄并，命主则文章纯实，济惠众人，交游广泛，是君子人。如果落天中或者与天中合，或者与天中连珠，那就会有乐官的姿态，喜欢歌唱，是卑贱的艺人也。
又说：天乙贵人，是三命中最吉祥的神，如果人遇上了，就荣华富贵，功名早达，官禄也易近。如果三命都乘旺气，终究会登将相公侯的位置。大运、小运行年到这里，命主也升官进财，一切加临，到此都是吉兆。凡是贵人所到的地方，大概喜生旺，无冲破;道理顺，不入空亡;天干纳音谐和，再得禄马而昼夜不违背，或者年时互换见责，比如甲午人见辛丑时，丙申人见己亥之类。或者四个天干并在一个地支上见贵，比如丑未生人而得甲戌庚之类。或者四位天千通聚见贵，地支为五行聚见贵，再碰上天月二德就更好。《理愚歌》说：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《玉霄宝鉴》说：“责人无气，即使有贵人也等于无。”《洞玄经》说：“责人发怒，凶祸就来。”可见命中有贵人，不能就此论定为吉祥，应当细细考察。