论天干阴阳生死
论天干阴阳生死
或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否?答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，回圈逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物;在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理?故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已;在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源;润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合;在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽;己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎?故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。
丁火继丙之后，为万物之精，文明之象;在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉;至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶?故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也;至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理?故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺;长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也;巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生?故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣;癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁;若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉;木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死;丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死;庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死;壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死;戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
【白话释意】十干分五阳五阴，阳为甲丙戌庚壬，阴为乙丁己辛癸;阳者为刚，阴者为柔;十干又有生死之分，如母亲生下儿子，儿子长成，母亲渐渐衰老以至死亡。天干这样循环变化，世界也就呈现出景象万千的状态。
甲木是十干的首位;它可以主宰一年四季的变化，万物生长也靠它开始;甲在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材;因此称它为阳木。甲禄在寅位，寅是离宫火上之木，木根已被灼断，木枝巳朽落;因此是死木。死木也就是刚木，必须要用斧锯等工具削凿才能制成家具。亥位是甲木的长生兴旺之地，玄是河潭沼泽之水，也就是死水，死木浸泡在死水之中，长年不朽。如果甲木离开死水而到了岸上，遇到天上降下的癸水，因为癸水是活水;再加上风吹日晒，甲木慢慢就会枯朽，枯朽之木能生火，火生起来甲木就会化为灰烬、午为离火，火靠木燃烧，木是火之母，火是木之子;子兴旺而母衰绝，甲木怎会不死呢?因此，甲木死在午位。
乙木也能生育万物，并能使万物繁衍;乙在巽位，巽在天为风;乙在地上为树木;因此称它为阴木。乙禄在卯位，卯属树木;而且根深叶茂因此是活木。活木也就是柔木，惧怕金斧政伐和秋风调零，喜欢润土培育和活水滋生。活水就是癸水，是天上雨露和地下源泉;润土就是己土，是耕种麦稻的沃土。己禄在午位;午位是六阳消尽，一阴复生之时，也就是五月份，因此稻子在五月抽穗，乙木在午地生长。亥为十月;亥是纯阴之首，掌管阴物之生死，壬禄在亥，亥属阴为死水，亥又当权，乃至死水泛滥，乙木.因土薄根虚而死。因此，乙木死在亥位。
丙火在天中闪耀，普照大地;在天上是太阳是闪电，在地上是炉中的冶炼之火;因此称之为阳火。丙禄在巳位，巳炉治旺火，也就是死火。死火即是刚火，喜欢死木助燃，惧怕金、土掩息它的光焰。死木就是甲木，甲禄在寅位，寅本属阳，死水助火生，但丙火隐藏在死水与岩石之间，人若不使用，丙火不会燃起;所以天干五阳是出于自然生发，五阴却要靠人使用才会生发，这也就是丙火在寅位燃起的原因。丙火为太阳之火，从东方升起，到西方而沉没，酉正在西方，酉属兑方，兑又属泽;甲木方位的己土能生金，金气旺盛，就会掩盖媳灭丙火的光焰，丙火自燃就暗淡无光了。因此，丙火生在寅位却死在酉位。
丁火是万物精气;并呈现文明的气象;在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗的灯火，因此称它为阴火。丁禄在午位，午是地支六阴的首位，内藏有乙木，乙木能生丁火。乙木为活木，丁火是活火。活火就是柔火，丁因乙木而生，这是阴生阴的现象，如同世人的菜油麻油点灯一样，菜油之类就是乙木的脂膏。丁火到了酉时(傍晚时分)，日光渐暗，这时灯火点燃明亮;天空群星灿烂，因此，丁火生在酉位;丁火到了寅地(黎明时分)，三阴并合，太阳冉升，阴火渐灭，光芒渐暗。因此，丁火生在酉位而死在寅位。
戌土在世界中央，那时天地一片混沌。天地分开;戌土聚集在中央;但已散分东西南北。在天上戌土是雾;在地上是山峦，因此称之为阳土。戌禄在已位，已火是冶炼之火，它冶炼成器，敲之有金属声，而且质地坚硬，不易侵犯。戌土喜欢阳火相生;怕阴金偷盗阳气。阳火就是丙火，丙火生在寅位，寅在八卦中属艮，艮的卦象为山，山是坚硬之土，即是戌土一类。可见戌土靠丙火相生。戌土到了酉地，酉属兑，兑的卦象为金;金偷盗：戌土阳气，金盛土衰，也就是子旺母衰。.因此，戌土生在寅位而死在酉位。
己土也在中央，是天的元气，地上的真土。清气上升，冲和天地之气浊气下降，生育万物，因此称之为阴土。天地人都不能缺少己土，它如同天地之间的媒人，专做调和阴阳的好事。所以金、木、水、火都含己土，一年四季养育万物;真无愧于真土。己土喜欢丁火相生;害怕阳火干燥。己禄在午位，午中所含的丁火虽可以生己土，但又被午中乙木盗走己土的栽培之气。己土到酉地(傍晚时分)，丁火生旺，己土也能因此而生;己土到寅位，寅中甲木、丁火掌权，进而锻炼烧烤己土。己土于是变成磁土，丧失了它的栽培中和之气。因此，己土生在酉位而死在寅位。
庚金掌握着天地间的肃杀大权;决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的风霜，在地上是寒气迫人的金铁，因此称它为阳金。庚祿在申位;申属坚硬之金，喜欢戌土相生，害怕癸水沉没;己位是庚金的长生繁茂之地，因为己中的戌土能生庚金，是阳生阳;己中有丙火，是冶炼之火;可以锻炼庚金，使它成为钟鼎一类的器孤，轻敲声响，如遇水、土就会沉埋消失，更不会有声响了。庚金到了子地，子是旺水之乡，金寒水冷，而且庚金还会遭到沉没的灾祸。因此，庚金生在己位而死在子位。
辛金是五金的首位，八石的第一位。在天上是月亮，是太阴精气，在地上是金;此金隐藏在山石深处，因此称它为阴金。辛禄在酉位;西中己土生辛金，是阴生阴，因此辛金也称柔金。子位是辛金长生茂盛之
乡，子在八卦坎水旁边;坎--阳二阴，一阳属金，二阴属土;土虽
能生金;但被浮砂裹住，需子水淘洗，才能显现金的本色。辛金到了已地;已中丙火是冶炼之火;它将辛金炼成死器，又被巳中戌土埋没，金形再也不能变化。因此，辛金生在子位而死在巳位。
壬水喜欢阳土来作堤岸，害怕阴木盗走水气。它在天上是云气;在地上是水泽，因此称它为阳水。壬禄在亥位，亥是沼泽留存下来的死水，死水却是刚水，靠庚金生成，庚禄在申位，申金生成壬水，这是五行转换生成的结果。壬水到卯地，卯是花叶树木，树木旺盛就能克土;土被克制则堤岸崩塌，这样壬水没有了阻拦，四处漫散，又被卯木盗走元气，怎能不死呢?因此，壬水生在申位而死在卯位。
癸水是天干终始交接之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土滋生的功德。在天上它是雨露，在地上它是泉水，因此称它为阴水。癸禄在子位，子是阴的终点阳的新生，是辛金生长庚金死亡之地;癸是活水;也就是柔水，喜欢阴金(辛金)相生，害怕阳金(庚金)阻滞;阴木根伸可以疏通阴土，阴土伸到地脉，树根才能畅顺。二月为卯，卯是花果树木，树木茂盛，阴土虚松，这样癸水才能通达四方。癸水到了申地(七月)，否卦三阴掌权，天地不交缺雨，万物不通阻水，申中的坤(戌)土、庚金筑成围墙;使癸水不能流畅;困以沼池之中，无所作为了。因此，癸水生在卯位而死在申位。
五行长生旺盛的原理跟万物是一样的。如太阳刚刚升起，已经是光芒四射，到了离宫午时，光芒更加灿烂，月亮刚出时，清巧如域眉，到了十五、十六日，更加明亮圆洁;人的一生;由少年到壮年，再由老年到死亡，这是常理之中的事。人刚刚出生，无非是婴孩啼笑;到了壮年，才能分辨出是贤是愚。其实，世间万物莫不如此。
甲木生亥位;木在春天茂盛;因此到寅(孟春)为临官归禄;到午(仲夏)以后败萎;丙火生在寅位，火在夏天旺盛;因此到巳(孟夏)为临官归禄，到酉(仲秋)以后败死;庚金生在巳位;金在秋天最旺盛，因此到申(孟秋)为临官归禄，到子(仲冬)败死，壬水生在申位;水在冬天最旺盛，因此到亥(孟冬)为临官归禄;至卯(仲春)败死;戌土生在寅位;土在一年四季都很旺盛。火生土，如母子相生一般，因此戌跟随丙在巳位临官归禄。