论十干名字之义
论十干名字之义
天气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。著名以彰其德，立号以表其事，由是干甲相合，然后成纪。远可步于岁而统六十年，近可推于日而明十二时。岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，由今验古。或得而知之，非特是也。将考其细而知未萌之祸福，究其用而察向往之死生，则精微之义，可谓大矣哉。是以东方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊巳，五行之位也。盖甲乙其位木，得春之令，甲乃阳内而阴尚包之，草木始甲而出也。乙者，阳过中，然未得正，方尚乙屈也。又云，乙，轧也，万物皆解莩甲自抽轧而出之。丙丁其位火，行夏之令，丙乃阳上而阴下，阴内而阳外，阳丁其强，适能与阴气相丁。又云：丙，炳也。万物皆炳然著见而强大。戊己其位土，行周四季。戊，阳土也，万物生而出之，万物伐而人之。己，阴土也，无所为而得己者也。又云：戊茂也，巳，起也。土行四季之末，万物含秀者抑屈而起也。庚辛其位金，行秋之令。庚乃阴干阳更而续者也，辛乃阳在下阴在上，阴干阳极于此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛，物成而后有味。又云：万物肃然更改，秀实新成。壬癸其位水，行冬之令。壬之，言任也，壬乃阳生之位。壬而为胎，万物怀妊于壬，与子同意。癸者，揆也。天令至此，万物闭藏怀妊于其下，揆然萌芽，此天之道也，以为日名焉。故《经》曰：“天有十日，日六竟而周甲”者，此也。盖天地之数，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，五行各一阴一阳，故有十日也。
【白话释义】
天之气始于甲干，地之气始于子支，这样的安排，乃是圣人穷尽了阴阳重轻之气的功用，设立个名目以彰显其德，建立个名号以表其事，由这样的干甲子支互相组合，然后成为一种纪律和准则。远可以用于纪年而可以统六十年，近可推于日而可以表示十二时辰。流年大运的盈虚情况，节气时令的早晚情况，宇宙万物的生死情况，由今而验古，又得而知之。不仅如此，还可以考其细微而知道其未萌之祸福，究其所用而察向往之死生，则其精微之义，可称的上极大。因此，用东方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戌巳，表示五行之位。这是因为甲乙其位，五行属木，旺于春天，甲的意思乃是内部已经成阳而外部阴尚包之(即甲是一种包覆在东西外面的壳)，草木开始破甲而出。乙的意思是阳已经过中，然未得正方，尚乙屈也。又一种说法，乙是轧的意思，万物全部解出外壳，各自抽轧而出之(不管那一种说法，都表示乙所代表的是一种植物的新芽脱壳而出的喜悦，只是还弯弯曲曲的，尚未茁壮而己)。丙丁其位为火，行夏之令，丙的意思阳上而阴下，阴内而阳外，阳丁其强，适能与阴气相丁(即万物丁壮)。又一种说法：丙，是“炳”的意思。指的是万物皆炳然著见而强大。戌己其位为土，旺于一年的四个季月。戌为阳土，是万物出入之地，即由这里出生也由这里消亡。己，为阴土，其意思是无所为而得己。还有一种说法：戌是茂的意思，即万物茂盛。已是起的意思，即万物已经成长起来了。土旺于四个季节的最后一个月，表示万物含秀者在压抑和委屈中挺起。庚辛其位为金，旺于秋天。庚的含义乃是阴干阳更而续，辛乃阳在下，阴在上，阴干阳，极于此。即庚和辛都分属于秋天，这个季节，本就是阳气渐弱，阴是愈来愈强的时候。庚，也就是更掉旧的东西。而辛，就是新的意思，庚和辛都属于金，金的味道是辛的，任何作物都必须成熟了，才会有味道，秋季正是作物成熟之季，也可以说，庚和辛所属的秋天，乃是万物肃然更新，丰硕的果实新长成之季。壬癸其位北方，五行属水，旺于冬天。壬的意思是任，指阳气任养万物之下，壬乃是阳生之位，也就阳气在这里怀妊。有姙之后自然成胎。万物都怀妊于壬，与子同意，代表的就是孕育之意。癸的意思是揆，指的是掌理，管理之意。天令至此，就如幼胎经过一段时间的蕴藏，掌理之后，便可以萌芽了，这是自然运行的规律，只是把它拿来作为一日的名字。所以《黄帝内经》才说：“天有十日，日六竟而周甲(意思是天有十天干，天干与地支的配合，天千要重复六次才完成一甲子(数60)的配合)”，其这样说的意义，正在于此。天地之数，甲丙戌庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，五行各一阴一阳，因此就有了十日。