风水堂:八字用旺衰平衡法看命
个体：论命一定先看个体，个体就是看十干，看命主要以日干为中心点。所谓中心点，实际就是本体，就是太极点，不是说中心就是最大的，也不代表中心人物，而是命运的承载者，命主只是命运的本体。
此造日干外形的旺衰强弱没有问题，丙火在卯月为相，有气，但本身还是弱，最终力量还要看后天的印比党众。后天增加力量的首先是强根，丙火没有强根，但在未土中有根能用。然后看印比党众，有两个印生，印星有源头，水生木，木生火，这样看丙火只是偏点弱，没有太旺和不及。偏旺、偏弱都是中，没有问题。
外形挺好是中的，丙火在卯月为相，气上来了，但是力量不大又没有强根，一定要印保护。用身旺身弱看，身弱用印保护，印还有源头，有官星相生，很漂亮的组合。这个八字用旺衰平衡法看是当官命，身弱有印星和官星，会认为学历很高。身弱有印星生，印星还有官星生，还能当官出名。但吉凶不是这样论的，吉凶一定要看阴阳。
木得病了，轻重如何看？有些病轻微，有些病严重。看病的轻重主要看阴阳平衡。阴阳平衡要看太极法，论整体。整体阴阳不平衡，个体得的重病。总体阴阳平衡，个体有病的，但不重。
此造从旺衰平衡看，外形太漂亮了。但不涉及阴阳，不管是十神还是干支都看不出事情的大小，都只能取象。最多让你看出会生病，如癸水侵入乙木伤阳了，乙木代表的头部，手脚、肝胆会有病，但病的轻重看不了。病的轻重涉及寿夭吉凶，一定是太极定的。此造病得严重，是废人了，比一般残疾都要严重。
例3乾造：戊申 乙卯 丙申 辛卯（辰巳空）
不要认为年生不到日，体现的是一种象，用神在年上，隔了月但年上的气场很关键，对丙火的保护作用是很大的。但八字中毕竟有金克木的组合，木代表具体身体的部位，单位、父母方面的事情。而少阳没有成阳的，一定要阳保护。用木、戊土来保护，但保护之字受伤了，肯定会失去相应的人事物，健康、单位、家庭会出问题。
例4乾造：壬寅 壬子 甲辰 丁卯 （寅卯空）
如果用身旺身弱、用神忌神看则很难看出，格局、太极也没有办法看。要各管各的，个体、局部、整体要分开看。局部差的不一定整体差，整体好的，不一定个体、局部什么地方都好。
最大的聪明为智慧，是阳很旺的时候，为夏天的智慧水，或冬天水见旺的戊土丙火来制。水要想聪明一定要有阳来制化，如果没有阳发用制化水，水代表动物,是最愚昧的人，甚至弱智
此造的几个组合很好，壬水甲木丁火，聪明还会有社会名利，因为甲丁代表主流社会。甲丁、乙丙是最漂亮的组合，一定体面的工作或行业，很好的单位或知名度。这个组合体现出人很聪明，还会有社会成就。不要认为水主智，见到水都认为会很聪明，冬天或者春天的水没有制化，愚蠢甚至是弱智。若水伤阳了，一点都不聪明，则重病或坐牢。水的聪明一定要见阳，水见甲木很聪明，见戊土有根，又带火的，不仅聪明还有点智慧了，是干大事的人，驾驭能力特别强。水见甲木虽然聪明，但是任性滴天髓戊土日干命例红杉易学，脾气不好，骄傲，自以为是。
看甲木的外形、内气是否中和平衡。甲木从外形力量而言，就是之前的旺衰，甲木不弱，太旺了。甲木在冬天是相，有气了可以受生了，有三个根，寅卯辰，又有印生，已经太旺了，水木一片成势了。又没有土克水，木克土了，土不克水。只有丁火泄甲木，甲木的外形太旺了，是外形太旺的病。
局部：整体很差是凶命，但是局部甲丁组合好，壬水和甲木组合是外好内凶，甲木最怕见水，幸亏有丁火在。如果没有丁火在，人聪明但社会价值很小，聪明任性，聪明反被聪明误。幸亏壬甲见丁火还有社会价值，但即便有社会价值，自身丁火也出问题了。甲辰木克土伤阳，是自己所伤，代表自身的病。
例5坤造:癸卯 丙辰 乙巳 戊寅 （寅卯空）
个体内气：辰月叫做少阳月，阳气出头了，阳气还不够多，还是阴旺，因此要少阳成阳。只要在寅卯辰月出生的，代表阳的木火戊土都要护卫，因为阳不够旺，最容易受伤，日干本身是阳气干乙木，形没有问题，阳气很弱靠丙保护。乙木见火了，肯定挺漂亮的。
关键在于丙火的保护神戊土受伤了，地支卯辰害，天干乙木克戊土，幸亏不是甲木克，甲木克戊土会更严重，见水的甲木就是阴木。因此说乙木的外形很好，但是里面的器官功能是有问题的。
整体：一定是天地人论太极，阴月，看阴有没有落实。后天太极阴的载体是水木。己土看组合，有时候归阴，有时候归阳，后天分类己土毕竟能克水,当做阳看，但是泄火了，当阴看。
比 财 日 比
个体：代表命主的日干个体不错，但是局部不理想。庚金个体外形和内气都没有什么大问题。庚金外形太旺了，还有子水泄当然水泄得不是很好。内气少阴成阴，酉月喜欢见水，坐下就是子水组合很好，能看出聪明能干。
金旺没有制化，不伤自己伤六亲。一片金没有火救，肯定要伤害六亲。有父母兄弟姐妹的则要伤掉。金旺伤克是最重的，在酉月自己又是金，年日时一片金成势，关键木又透干了，木不出来还可以。木不出来，虽然会受伤，但只是逢到岁运才受伤木在原局出现，则告知被伤掉了，在年月出现，代表父母出问题。
整体：后天太极阳旺用阴之水木，没有火救应乙木，就是伤阴了。子辰合，辰土克子水力量很小，如果木受伤，辰土里面没有木，土也要克水。除了父母，自己的健康也要很注意。
通过举例让我们知道，论命不是一种方法万能论，有个体、局部、整体三个层面。不是个体好，什么都好滴天髓戊土日干命例红杉易学，也不是整体好，什么都好，要分开来论。人生的事情很多，有自然属性，有社会属性，有人事物的关系和吉凶，还有健康疾病、婚姻家庭等。
（一）天地人指导思想
中和法则
《滴天髓》讲了一句话“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。”意思是说掌握了旺衰就掌握了命理的一半，掌握了中和就全通了，的确是这样。八字论命以后没有方法，就是一个法则，即天地人指导思想下的中和法则。
（三）详论天地人思想
人本身只是个体物种、只有基因，人的命运来自于外界。国家社会与他人，决定了我们的命运。因此一个人得天时地利肯定是好的，不得天时地利，周围人对自己又不好，即不得人和，就是天才也没用，也是一个贫贱之人。所以，命运取决于天时地利、人和。
（四）详论中和
人的命运来自于外界和自身的关系。人和外界的关系看“和”然后还要看“中”。掌握中和，看外界的好坏，和自身的关系怎么样，结果就出来了，这就是命运。人和外界的关系，先看“和”，然后看“中”，“和”看过程，“中”定结果。
首先看“和”，若不和而是征战，是不可能中的。征战就是伤害，不可能有“中”，而达到平衡。比如金克木，特别是金旺申酉戌月出生的，见了金克木，木没有救应时，不伤六亲伤自己，六亲残疾，或去世很早，或有些六亲没有了，如没有兄弟姐妹、子女。若六亲没事，则是自己残疾甚至短寿。五行不和征战最厉害的是金木、水火，因此叫金木相战，水火不容。
2、中
这叫旺抑弱补，不偏不倚方为中。不太旺，不太弱都叫中，旺一点，弱一点都没事，只要达到相对平衡即可。“中”看结果的成败吉凶，“和”看关系的好坏、缘分的深浅。如果不和成战了，局部不可能平衡，虽然最终可能达到整体平衡。如地支寅申、卯酉冲，金木一见面就打架，婚姻肯定不好。或者婚姻宫这样冲了，有一个办法可以化解，夫妻一方要经常出远门，两人不能经常在一起，否则要离婚，生离死别。
接下去要知道人的命运是天地阴阳所造，天地到底怎样决定着我们的命运，这是第二步，也是最核心的内容。
细节讲解中，会知道天地到底通过什么模式来决定着我们的命运，掌握这些内容，对应到八字中，就是十干论命法。
一、天地人指导思想
（一）命运就是人和外界的关系及结果
上堂课我们已经讲到了天地人的关系，不管是哪种论命方法，特别是天地人一体的十干论命法，一定要理清天地人的关系。因为天地人是论命的总指导思想。不仅是命理，所有阴阳术数讲的都是天地人的关系。
日干本身只是个体物种及福报和灾报的基因，命运是人与外界天地的关系及结果的总称。天地是一种泛指，如国家社会、单位家庭、天时地利等。
如论富贵贫贱，一个国家一个社会富裕了，自己和国家社会有情义，才可能富裕。虽然自己的本事很大，但要是周围没有富贵的环境与土壤，也无法富裕。论命首先要看得是人和外界的关系，外界有富贵的资源，再自己与这些富贵资源有情，就能得富贵。如果自己和外界的凶灾横祸及贫贱有情义，则为贫贱灾祸命。
（二）天造命与地成命
命运在八字中的表现形式为天造命、地成命。也就是说天决定了人先天的优劣、好坏，以及在后天成功失败的途径，这叫天造命。其实每个人自身的好坏、优劣都是先天定好的，这叫做天人的关系，论命首先看天与人的关系。
但人真正的命运，天人还不能决定，还要经过地来落实。地决定天的成败，即对天命意志的落实还是被改变。如天命很好，但地命不认可，还是差命。而天命虽差，但通过地命的调整能阴阳平衡，也是个好命，这就是所谓的得地利。
地决定了最终命运的成败，地为天服务，没有天，也就没有地地围绕天运转。这就是天地体用的关系，这就是先天和后天的体用关系。天地人的融合就是完整命运地体现。
日干的优劣、好坏、吉凶看日干在月令的阴阳平衡。地是环境是平台，就是把日干放到什么地方以后的结果。日干先天优秀后天若放到被重视与珍惜之地，则能完全体现日干优秀的一面反之则不会体现，甚至被破坏。因此完整的命运在于天地人的中和。天决定人的好坏、优劣、吉凶，但是否成立则取决于地命，这是论命的过程。
知道了这个过程，论命的思路也就清晰了，至少总思路和操作的流程会很清晰。无非运作的时候地命比较复杂，要经历生克制化、刑冲合害，最终才能得出地命的好坏。
如果没有这种放眼全局的天地人思维，那就无法论命，最多只能取点象。
要知道天地人在八字中的对应，一一对应上了，就可以这样论命。然后再知道吉凶的总法则，即中和法则便可。不管是取象还是个体、局部、整体的吉凶都要遵循中和法则，任何方法论吉凶都是一个原则，即中和平衡，没有其他原则。
中和平衡不是旺衰平衡和阴阳平衡，二者只是中和法则的一部分，是看外形和看内气的。外形看旺衰，内气看阴阳，二者结合才完整。
现在要做的就是把天地人对应到八字中去，便可以这样论命了首先八字中每个干支在月令天命的代表下就决定了好坏、优劣然后地命为调整，地命作用以后阴阳平衡的肯定是好命，地命作用以后阴阳征战的必有灾祸。
二、天地人在八字中的对应
（一）天命
论命如果没有天地人思想，不可能全面论命，最多论一些人生某个方面的事情。如果天地人思想无法对应到八字中，则只是空泛无用的理论，只有真正指导于实战的才是好理论，否则叫大道理与命学理论无关。
天命就是月令，因此自古到今所有门派的论命方法都首重月令月令代表天，而人都要敬畏天地。天在八字中用月令来代表。
（二）人命
人就是十干，十大物种，为万事万物，就是具体的人事物。针对人而言十干就是人，而地支是人生活的环境。命主用日干来代表。
八字由年月日时四个局部组成，六亲的定位是年柱看祖上、月柱看父母与兄弟姐妹、日柱看自己和配偶、时柱看子女。
（三）地命
天命很简单，论命最难的在地命。天命规定每个人的优劣、好坏、吉凶，这只是命运的开始，而人生是一个完整的事件，还要看过程和结果。开始很重要，但结果更重要。
天就是月令，不是具体的一个字，而是一种气场，即自然界的春夏秋冬四时。如论气法格局时月令司令之神是一股气，落实到哪个天干，哪个天干就可以代表天之主气。但天本身并不是这个字，而是一股能量团，就是自然界的春夏秋冬，具有生杀之权。十干就好像自然界中的花花草草，在四季体现不同的生命状态与存在价值。
地在八字中对应为大环境，自然环境与人文环境。地不是地支地支只是地的一部分代表，所有的天干和地支都是地。地包括日干，也包括月支。月支是月令的家，月令是一股气，看不到就是春夏秋冬的气。而月支同时又是正常的地支，包括日干也是如此。
日干属于四个天干中的一员，也是地命的一部分，也可以参与生克。因此论太极时，有些日干命主就代表地命。八字的气势流止到日干，此时日干最强大，就是地命，若和天命阴阳和合了，则命主就是社会当中的厉害人物，可以影响改变很多人的命运。
因为日干是地命的引领者，为地之主气，是社会当中某个行业的代表人物，他的团队特别大，是个领军人物不是他一个人的力量，所有地命的干支都归他所管，他是地之主气，是局势的引领者。
这就是天地人在八字中的对应。现在我们知道论命时天和人只是定位的，看每个天干在月令属于什么状态，就可以知道这个人先天的好坏、优劣、吉凶，后天地命看是否能落实，以此决定天命在的成败。
地命涉及到所有干支，最为复杂。
论命一定要掌握干支的组合和生克。论地命我们用格局法看就是地之主气。天地成太极，地是局部。太极法主要看理气，理得就是地命干支的变化之气地命包括的字太多了，有八个字，就要理出引领之气来。所以理气重点在于干支的组合配置与生克以后五行气的变化。
（四）天地人归一
天地人作用以后，就可以断人完整的命运了，这是十干论命固定的模式。首先每个十干的好坏、优劣、吉凶先天取决于月令所以论命首先以月令为中心，以日干为本体。先看天人关系，看十干在十二个月的状态，这种状态决定了每个十干先天的好坏、优劣、吉凶。
而天命的成败在于地命的落实或改变，也就是看其他七个字对日干的影响，这叫理气。如果其他七个字作用以后的气利于日干与月令平衡的，说明地命好，则是好命。本身天命不好的，日干和月令不平衡，但地命好也会有富贵。天命本身很好，地命又落实了这个好，这是最好的组合。
通过以下的命例，让大家加深对天地人的理解。把天地人的思路整理好，就是论断八字的固定模式，再把需要的基础补上即可。而这种固定模式的十干论命法是最简单的，但一定要在吃透天地人、形气、先天后天、体用、阴阳以后，才可能有十干论命法。