五行水日干：壬水、癸水生于十二月八字喜忌分析
五行水日干：壬水、癸水生于十二月八字喜忌分析
【白话释意】春月的水，谁不说它病于寅死于卯墓于辰，弱到了极点了，殊不知水是阴气，生于申旺于子。秋冬的时候，水的气合聚未散，所以水常常干涸，春天到了，阳气上蒸，阴气下降，所以雨露浸透后水便生发，这是水势的规律，星象家让活水生于卯月，的确是有原因的。晴天就春水溶溶，下雨则汪洋泛滥。
正月生的，水有寒气，碰上火就冰融冻释，富贵雍容，得到金的相助，徐州、扬州生的最佳。逢木如无火，就水冷木寒，未有生意。遇土克水，也必定贫寒。土制金生，衣食丰足。
二、三月的水，浩无边际，碰见土就有了堤防，白天生的就富贵，夜晚生的就流移，在谷雨以后生的，会有淫邪疾奮的疾病，因为土浑水浊。见火则水火彼此妨害，难免灾讼。遇金，金能生水，泛滥无情。徐州、扬州人干支得土的，没有灾祸。见木泄漏水气，能施惠于别人。兖州、青州人生于二月申旬的，木气正旺，盗走水的元神，会生风怯的疾病。得到金的帮助，无患。
夏天的水失去时令，碰上火就干涸了。所以忌晴天而喜雨天。初夏的时候，水还泛滥，得到土止而不流动，那就福气深厚，但不应与火同行，因为火盛就土干燥而水干涸，徐州、扬州人干支中无金水的，生病夭折。逢水就利就名成。如果遇金，金生水，反主孤克，因为夏天金正是衰弱的时候，母衰弱不能生子反而害母亲，荆州、.梁州、豫州人碰上的就吉利，
五、六月的水，正是能滋助万物，所以最好与土同行，出生时再碰上阴雨天，必定富贵，文章秀丽。见火就有干水的不足，轻的生病，重的夭折，得到水的帮助，凶中反吉。见木也主富贵豪雄，但兖州、青州人泄漏了真气，并不好。逢金，金气衰弱，无力生水，不能照例用曜来论定，反主孤克。干支中有金有水的，吉利。喜行金水运，最忌火运。
水生在秋令，正是水清秀的时候，晴天就清澈无瑕，雨天就积水浑浊。
七月的水，正是能滋实万物时，不应与火同行，徐州、扬州人火多的，贫穷夭折，无依无靠。金为母曜，正是时候，母子相生，必定文章清贵。土来同处，化祸为祥，如与木联行，也一定富贵显达。
八、九月的水，遇上令星就福寿难量。金火同度，就功名显赫，见木终究会被疏泄，难免先成后败。如果与火同垣，就恩金失力，即使有治民服众的恩德，难免疫疾刑伤。见土即使凶也不凶，因为秋季的金，最能化难为福，徐州、扬州、豫州人干支中土多的，也困顿终身。行运西方北方有利，东方南方失宜。
冬月掌管时令的水，在寒气凝结的时候，雨天就结，晴天就化冻，所以冬季三个月的水都最好用火来温暖它，那么就富贵无忧。见金是子母相生，徐州、扬州人有金紫玉堂的显贵，冀州、雍州人水冷金寒，即使相生也反而贫薄，得火同行为吉。逢土逢金，骨肉分离，冀州、雍州人赖有堤防而无水泛滥的忧患。遇木，水寒木冻，都没有生意，必定贫穷夭折，徐州、扬州人干支中火多的，富贵长寿。木土同垣，制煞反而吉利。丑月生的，富贵显达。喜行南方运，东方次之。
【提示】这一部分论述的是五行与四时、地域、昼夜阴晴的关系。五行观念是算命术的基础和核心，但如果孤立地使用，谈五行而不论方隅四时，昼夜阴晴，就难免粗糙、疏漏，捉襟见肘，用作者的话来说，就是“后世人不信命之疑”。因而，谈五行，第一，要与春夏秋冬四时结合起来。五行中的每一行都毫无例外地经历生、壮、老、衰、死、再生的终始过程。强者须抑之，弱者须扶助。但抑之不及，则须有扶其抑者;扶之太过，又须有抑其扶者。抑，有时宜克，有时宜泄;扶，有时宜生，有时宜帮，无固定不变的陈套。第二，论五行还要考虑不同地域，不同的地理气候条件和昼夜阴睛，因为“九州分疆，风物各异，阴晴寒暖理难一律”。例如，正月之木，如生于万物复苏的南方，正是当令，而在北方，正月犹冰封大地，白雪皑皑，虽时令值春，火仍处死地，水无火暖之，何能生旺，故生于冀州、雍州之人，仍是贫寒之命。再如，五、六月之木，如生于丽日晴空，则有干枯之患;如生于阴雨天，则能化凶为吉，因为雨水能泄掉一部分火气。显而易见，这样的通盘考虑，堪称细致入微，补救了算命术中一部分难以自圆其说的漏洞。但是，算命术面临的严峻难题仍无法根本解决，因为世界上同年同月同日同时同一地方生的人实在不少，而他们的吉凶荣辱、贫夭寿富往往迥然不同。如清代笔记《消夏录》就记载了清代大学士纪晓岚的侄子与家里奴仆的儿子刘云鹏一起降生人间，其侄一十六而夭折，刘云鹏却依然健在。两个孩子出生的时间连分秒都一样，不过隔着一扇窗子，可就是一尊一卑、一寿一夭，这又如何自圆其说呢?算命术是用于揭示人的生命历程的，可是，如果弃后天人为和社会因素于不顾，那么，这种预测到底有多可靠，它的科学性又在哪里呢?