三命通会纳音知识：从复杂到简单，带你轻松入门禄命法
一直都想注解纳音，禄命方面的知识，但总觉得体量真的是太大，而且又混杂在各种书籍之中，参杂各种各样的技法，包括近期我在研究命例之时，运用也是多种多样的技法，很多易友都觉得天马行空，思维变化太快，而且招式太多，有种看天书，我也缓过神来，发现我的思维也如经典一般，变幻无常，因为覆盖知识量过于庞大，寻常之人根本无从下手，在我看来都是一些简单的知识，但是对很多易友来说，就像讲故事，像是神话小说，所以打算一点一滴的好好把三命通会当中的纳音知识，一招一式，按照目前不成熟的想法去注解，带大家导读一遍，希望我可以坚持下来慢慢注解，尽量讲到通俗易懂，让人人都可以理解，一点一滴的渗透，对禄命法有底层的认识，关于纳音的综合论述五行我已经有注解过一遍，大家有兴趣可以翻上去看看，现在看来还是不太成熟，很多地方需要修改的，但是对于普及入门，对一般易友认识纳音的大门，相信也能够掌握，本次的注解六十甲子，侧重解读组合格局，下面开始从甲子乙丑海中金开始讲起。
原文一：蛤蚌隐海格海中金以宝藏龙宫之珍，珠孕蛟龙之室为引喻，非借空冲不能成器，遇天上火施功而浮现，故东方朔给以蛤蚌隐海之誉称。
注解：蛤蚌隐海格
（1）甲子海中为蛤蚌，为什么是蛤蚌？蛤蚌是生活在海底的生物，贝壳类生活，天干甲为壳，地支子水为坎为大海，海中金为生物，有壳的生物，故以蛤蚌喻之，也可泛指一切水中贝壳类生物都可以，因为海中金在坎子水下面藏着，故称隐于海。
（2）子为坎为大海，甲子纳甲在乾，乾为龙，乾为房屋，海底龙的居所，故称为龙宫，甲子为乾宫初爻为海底之象，子孙爻为珍贵的宝物，故称藏龙宫之珍宝，乾为天，为西北为巨大，以子为大海，丑为大山，有大山大海之象，纳音海中金，故为龙宫珍宝，此处特指甲子海中金，乙丑只是作为妻子带象，也可喻为海中的生物，泛指一切隐藏在海底的生物宝物都可以。
（3）甲子海底之金隐藏的非常深，需要被冲动才可以取出来，遇到天上火特指己未，为什么施功而浮现呢？
因为己未为月亮，月亮在酉时的时候开始徐徐升起，酉时为大海退潮的时候，蛤蚌会被潮水送到沙滩，月亮照亮沙滩，故称为浮现，可知这个格局，喜欢生在夜时，最喜欢生在秋季，酉时之后，此之谓得天时，反之，生在卯时是大海水涨潮的时候，难以收成，延伸卯月也是一样的道理，其他月份和时辰的高低损益可知，就知道格局之高低与否。
其次再延伸一下得地利，我国东南方沿海地区，临海地区盛产海鲜，如果生于海边，沿海地区，这叫“近水楼台，先得月，肥水不流外人田”，格局又可再提升一层，这叫得地利，如果该格局生于内陆地区，周边都是大山或者平地，周边都没有水流，这种就是不得地利，想要去海边，就会多费周折。
所以在纳音法看来，“天时”最重要，其次是“地利”，最后才是“人和”，道家之人最喜欢嘲笑儒家，说他们只会搞什么形式上的东西，说什么“心正天下平”，把人的“精神力量”放得无穷大，这是十分肤浅的一种表现，故史记中评价儒家“多败少成，劳而无功”，而评价道家则“多成小败，不出户，知天下”，司马迁最服膺黄老道家之学，我们学纳音法，也需要明白孟子说的“天时不如地利，地利不如人和”是一种“理想主义”，实际是，最重要是天时，其次是地利，最后是人和，因为一般天时地利之下，人和也是顺水推舟的事情，而过分强调人和，不得天时地利，辛苦一辈子也是为人做嫁衣，前者是“宿命论倾向”，后者“唯心主义”，读者自行理解。
纳音者，象也！象也者，相似也，可类而括之，理通，则法自明矣，天地有多少种变化，纳音就有多少种变化与组合现象海中金命和大海水，故纳音是所有论命术中最高度拟人化，社会性，形象化的，学好纳音可以深入理解术数的底层逻辑，是学习一切术数的开关的钥匙，不仅不会与其他术数冲突，反而会注入灵魂，纳音是术数的灵魂精神所在，不懂纳音，就像一个灵魂的躯壳，行尸走肉而已，所以拿禄命法与子平法相提并论，说句不客气的话，是一种非常侮辱人的方式，这种叫做高攀，就像一个小学生要去和一个博士后比较，谁更厉害一样，有什么好比呢？你这个小学没毕业的，你会的，他都会，他会的，你都不会，你说江南七怪动不动就去找黄药师挑战打擂台，黄药师有搭理他们这些菜鸟吗？所以市面上的一切争论都是子平命理学者的争论，纳音的著作连看得懂都没有几个人，更不要说运用和出招，用子平的杀鸡刀去理解纳音的屠龙刀，只会是矮化纳音，当然创建子平术的人肯定懂纳音，但是纳音好比如是儒家里头的《五经》，太难懂了，常人不可能读懂，甚至书籍都没有，所以子平术也与宋明理学一样，进行改良和矮化，说学好子平就可以了！这个就像宋明理学家说《四书》是最重要的，北宋开国宰相赵普文人更是说“半部论语治天下”，后面动不动就抄袭禅宗的的体系，搞参禅悟道，儒释道三家都是共同的宿命，禅宗出后，佛教经典就没什么人研习，理学出来后，儒家经典就没什么人研习，子平命理出来后，禄命法就开始绝迹了，说句难听的，先贤知道后世根器太差，不平民化，走“下沉市场”的传播路线，就没有人懂了，所以中华文化，自宋以来都经过了一次“平民化市场下沉”，自清朝后发展到极致，一切学问皆是如此宿命，再通俗易懂一些就是基本都是走“农村包围城市”的路线，看看淘宝，京东，拼多多，抖音的模式就好理解了！这个是传统文化一脉相承下来的，小学生不懂就算了，如果高等教育也不懂，就非常可悲！
原文二：
蚌珠照月格
此格是以甲子海中金，见到己未天上火，是以甲己合化互贵，因为海中金是无形之金，非空冲则不能出现，但天上火不能克金，须借凡火克化，比如：柱中有覆灯火遇水济（忌大海水）。或者山头火、山下火遇木助，则成为宝金浮海之象，早年则富贵，命书称之为蚌珠照月格
注解：此处主要描述甲子海中金见己未天上火的组合。
只论天干甲与己合化土，不讲地支子水与未土相穿，纳音中对“形冲破害穿之类的”用法和我们寻常使用，天壤之别，一个是显微学家，一个是小学生画粗线，此处我们后面有机会单独讨论。
蚌珠=甲子海中金
己未=月亮，己纳离为光为照，或直接就理解为月亮就可以，月亮本身就在天上发光发亮的。
相见就是月亮照亮蚌珠之象，上面原文是倒序，我们主要理解它表达得本质即可。
无形之金是沉没隐藏之意，月亮只是照到它的躯壳，甲为壳，子为坎为大海，纳音海中金才是它，才是宝物。
最近咱们南方这边盛产生蚝，生蚝也是壳类生物，我就通俗易懂一些，用生蚝来打个比方吧。
生蚝就是甲子海中金，己未就是月亮出来的时候，大海退潮，生蚝就被海水送出来沙滩，月亮的光照发现它的踪迹，但是捡到生蚝，还不能吃，需要把壳都去掉，煮熟了才能吃里头的肉，就是捡到宝也需要有打开的工具才可以，只是发现了宝物，而不懂得转化，卖个好价钱，就尴尬了。
所以甲子见己未，是指有机会发财的意思，海水退潮的时候，生蚝在沙滩上谁捡到谁发财，见到仅仅是表达身边有发横财的机会而已，如果没有捡到它，或者捡到它后，又不懂得怎么打开它，或者说不懂得利用它的话，那么可能只是发点小财，或者遇到发财机会，但是捉不住，这个时候才是考究“人和”，或者说工具的时候。
那么海中金是生蚝，需要凡火火可以克制，因为月亮在天上，它的出现只是海水退潮，生蚝出没有机会赚钱的意思，但是捉不住这个机会，是得靠本事的，这个时候在沙滩上的生蚝，谁看到都可以捡到赚钱，已经没有子水大海性，因为已经上岸了，但是这个甲木这个壳还在，甲木是他的屋舍是他的外表是不值钱也不好吃的，真正值钱好吃的是海中金，也就是生蚝的肉，它在海底的时候火克不了它，但是它现在上岸，是不是就可以用火把他煮熟了？所以命书这里讲，需要用凡火才可以，原文一共讲了3种火，那么我们知道纳音一共有6种火：
1：戊子己丑霹雳火（雷电）
2：丙寅丁卯炉中火（火炉香炉）
3：甲辰乙巳覆灯火（灯火）
4：戊午己未天上火（日月）
5：丙申丁酉山下火（星火）
6：甲戌乙亥山头火（山火）
原文讲需要用凡火，凡火其实就是人间烟火，需要人力生起来的火，比较打火机，钻木取火，煮饭用的话，烧烤用的火，那么凡火的对立面就是圣火，圣火就是自然形成的火，简单来说就是天上的火，比如戊午己未为太阳和月亮，这种情况肯定是煮不熟生蚝的，戊子己丑是霹雳火就是打雷闪电的意思，这两种火都称为圣火，但是和煮熟海中金这个生蚝没啥关系，所以需要用凡火。
丙寅丁卯炉中火为生火做饭和香炉之火，古代拿来炼丹做饭都是一样的，原文没有提及这个火，我想可能原因是丙寅为艮宫偏山上寺庙用的，丁卯炉中火是在家宅中使用，就是他不是在海边可以随身携带的火，这样引动不太方便，但是也可以借用的，可能效率没有其他火的效率高海中金命和大海水，这个就需要实例确诊一下，多积累实战经验。
甲辰乙巳覆灯火这个就好理解，灯火就是蜡烛，可以随时点起来烤，克制海中金，就可以取出这个生蚝肉，辰巳又为东南沿海位，得地利，山下火和山头火都是太阳下山，月亮升起，海水退潮的凡火，这种是有点得天时的凡火，故这三种火都可以。
后面又讲遇水济（忌大海水）
为什么又需要水济呢？又大海水不可以呢？
其实按照上述理解是一样的道理，再见大海水就把沙滩给覆盖，到嘴的肉被冲走了，按照这个理解，丙午丁未天河水也不是太理想，因为如果天上下雨，月亮不出来，水位上升，也是美中不足。
它这里主要表达得就是凡水，人工用水咯，
比如丙子丁丑涧下水，壬辰癸巳长流水，甲寅乙卯大溪水，甲申乙酉泉中水。
覆灯火为甲辰乙巳为蜡烛，需要用水就是油的意思，大海水和天河水都不可以用，甲申乙酉泉中水，丙子丁丑涧下水，甲寅乙卯大溪水为灯油，最为吉利，有油的话，灯就可以一直亮，可以克制海中金吃肉，这种就是比较完美，一生富足之象。
山头火和山下火需要木助，这种也很好理解，因为这种火是人工点燃的火，蜡烛才用油，想烧大火是需要用柴的，木得纳音又有6种：
1：壬子癸丑桑柘木（小木）
2：庚寅辛卯松柏木（大木）
3：戊辰己巳大林木（树木近风）
4：壬午癸未杨柳木（小木）
5：庚申辛酉石榴木（硬木）
6：戊戌己亥平地木（木柴木炭）
按照我个人的理解，所有木都可以用，但是最耐烧的肯定是戊戌己亥平地木，木柴木炭最好，其他的都差不多，松柏木是大木，火炉不一定装的下，所以可能会差一些，桑柘木和杨柳木都是小木也比较耐烧，戊辰己酉大林木也是小木，但是比较湿漉漉，易燃效果不太明显，所以应该又次之，拍一下队列：
首先是平地木，其次是桑柘木和杨柳木，其次是松柏木，其次是大林木，最后是石榴木，原因上面已经解释了。
一篇文章解读下来已经非常累，这才是纳音海中金里头的一种格局而已，但是有好多种格局，海中金也分两柱，也就是说三十个纳音，有60个柱子，有几十几百上千的组合，看起来非常复杂杂乱，但是如果弄明白它的本质性情，一切都会井然有序自然而然的，而且命局表达得非常生活，栩栩如生，不仅可以看透原局，大运，也可以看透流年，甚至流月，甚至一切术数，笔者也有非常多精准的易案，都来源于对纳音的深入认识，纳音看起来非常复杂，但是如果精通又会感叹“不可思议，造化弄人”，于是李淳风和袁天罡都去推背了，尘世间万事万物，原来一切早有定局，愿你读不懂纳音！
多一份天真与浪漫！
笔者讲到这里相信已经明白，禄命法的体系和子平法完全不是一个体量的，子平法宋明还有内外格，后来称为八格，后来直接看财官，直接看身旺身弱，怎么轻松怎么来，怎么简单怎么干，故而必然丧失神韵～
所谓的繁琐的哲学已死，一切从简的今天，可能多数人不明白自己只是一个井底之蛙而已！