中国古代数术三占之一：鼓妖五行占中
五行占
“五行占”为中国古代数术三占之一。此处文字，以廿五史《五行志》为基础，探赜索隐，钩深致远，浅尝深究，述而不作。
鼓 妖
五行占中有“鼓妖”一项，被归于“水”发生变异时，出现“听之不聪”征兆，因此有鼓妖发生。汉代班固说：“君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。”
《汉书·五行志》论鼓妖，仅有春秋时期一段故事：《左传》曰釐公三十二年十二月己卯，“晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛”。刘向以为近鼓妖也。丧，凶事；声如牛，怒象也。将有急怒之谋，以生兵革之祸。是时鼓的五行，秦穆公遣兵袭郑而不假道，还，晋大夫先轸谓襄公曰，秦师过不假涂，请击之。遂要崤厄，以败秦师，匹马觭轮无反者，操之急矣。晋不惟旧，而听虐谋，结怨强国，四被秦寇，祸流数世，凶恶之效也。
《晋书》中记载几则鼓妖故事。其一是苏峻在历阳外营，将军鼓自己鸣响，好像有人弄鼓一样。苏峻手自斫之，说：“我乡土时有此，则城空矣。”俄而作乱夷灭，这是听不聪之惩罚。其二是石季龙末，洛阳城西北九里，石牛在青石趺上，忽然鸣叫起来，声闻四十里。季龙遣人打落两耳及尾，铁钉钉四脚。不久石季龙死了。其三是吴兴长城夏架山有石鼓，长丈余，面迳三尺许，下有盘石为足，鸣则声如金鼓，三吴有兵。至安帝隆安中大声鸣响，后来发生孙恩之乱。
类似故事，后史屡有记载。《魏书》世祖太延四年十月辛酉，北有声如大鼓，西北行。《隋书》大业中，滏阳石鼓频岁鸣。其后，天下大乱，兵戎并起。《元史》至顺三年五月，甘州雨雹。乙巳，天鼓鸣于西北。《明史》崇祯十三年二月壬子，浙江省城门夜鸣。崇祯十六年冬，建极殿鸱吻中有声似鹁鸠，曰“苦苦”，其声渐大，复作犬吠声，三日夜不止。明年三月辛丑，孝陵夜有哭声，亦鼓妖也。
另外，世间有“大声”莫名传来，亦为鼓妖。其一，《汉书》哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫硃博为丞相，少府赵玄为御史大夫，临到延登受策之时，有大声如钟鸣，殿中郎吏陛者都听到。哀帝寻问黄门侍郎扬雄、李寻是何原因？两位都认为这是鼓妖，说明此任用不当。到了八月，就应验了预测。其二，《后汉书》建安七八年中，长沙醴陵县有大山，常大鸣如牛呴声，积数年。后豫章一带贼人攻破醴陵县，杀掠官吏民众。其三，《晋书》惠帝元康九年三月，有声若牛，出自许昌城。十二月，废除愍怀太子，幽禁于许宫。明年，贾后派遣黄门孙虑杀害太子，用药杵击杀，声音闻于外，是其应也。其四，《南齐书》永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。其五，《隋书》中多处记载“大声”现象发生，其后均有地方叛乱、穷兵黩武或外寇入侵等事件。
《新唐书》中有两例“大声”记载：其一是武德三年二月丁丑，京师西南有声如崩山。近鼓妖也。说者以为人君不聪，为众所惑，则有声无形，不知所从生。其二是天复三年十月甲午，有大声出于宣武节度使厅事。近鼓妖也。
《宋史》中有多例“大声”记载：其一是淳熙十四年六月甲申昧爽，祷雨太乙宫，乘舆未驾，有大声自内发，及和宁门，人辟易相践，有失巾屦者。其二是熙宁元年七月戊子夜，西南云间有声鸣鼓的五行，如风水相激，寝周四方。主民劳，兵革岁动。其三是熙宁六年七月丙寅夜，西北云间有声如磨物，主百姓劳。其四是熙宁七年七月庚子夜，西北天鸣，主惊忧之事。其五是绍兴二十一年八月乙亥，天有声如雷，水响于东南，四日乃止。（东方早报上海书评2016年9月18日）
关于俞晓群
现任中国外文局海豚出版社社长。主持策划出版“中国地域文化丛书”、“国学丛书”、“书趣文丛”、“新世纪万有文库”、“海豚书馆”等。本人著译有《自然数中的明珠》《数术探秘》《数与数术札记》《人书情未了》《一面追风，一面追问》《这一代的书香》《蓬蒿人书语》《那一张旧书单》《可爱的文化人》《精细集》《我读故我在》《一个人的出版史》（共三卷）等。