风水堂：轻得地而可敌重衰

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原文（1）：

轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。

如土制水，则丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。

壬申癸酉之金虽重，却遇戊子，己丑，丙寅，丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺而金向绝也。

德清注解：

【轻得地而可敌重衰】

此处得地讲的是生年制月日时，无论自身是旺衰，上都可以制下；

不得地讲的是生年被月日时所制，亦无论自身是旺衰，下都可以制上。

上制下者为得地，上被下制为不得地。

如土制水：

丙辰为库土，丁巳为绝土，土从旺衰来讲，丙辰库土还好，但丁巳土为绝土，无气之土，就属于衰土。

丙子自旺之水，癸亥临官之水，皆旺水，即使是衰土，亦可制旺水。

简单来说：

年命纳音水，可克纳音火；

年命纳音土，可克纳音水；

年命纳音金，可克纳音木；

年命纳音木，可克纳音土；

年命纳音火，可克纳音金。

即使年命是衰气，被克一方是旺气，亦受降。

【重无地而制之轻败】

重者，年命自生旺库临官属于旺气之地，可以为重。

无地者，是受月日时所制则是。

轻败者是指无气纳音五行，如在胎败绝衰病之类，皆是无气之地。

即使年命自身属于旺气，只要月日时有制年命，皆属于被克，为不吉。

如壬申临官之金，癸酉自旺之金，属于旺金，可以谓之重；

却见戊子己丑丙寅丁卯之火，其中火自胎，己丑养火，丙寅生火，丁卯败火，只有丙寅火最旺，其他三位火气不足，属于衰火。

但是金依然受制，因为金气向子丑寅卯五行2金2木2水1火1土，行死墓绝胎无气之地，而火是向巳午旺地而行。

简单来说：

年命纳音火，被纳音水克；

年命纳音水，被纳音土克；

年命纳音木，被纳音金克；

年命纳音金，被纳音火克；

年命纳音土，被纳音木克。

此主要还是强调，上可制下，下可克上。

命书主要想说上制下吉，下制上不吉。

但是最终亦是需要论旺衰轻重的，分清六亲关系，也要分清旺衰关系。

原文（2）：各衰各旺，轻重自然。

如辛卯木见癸酉金，戊午火见丙子水，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，为变化发扬也。

甲寅水见庚午辛未土，力气各衰，水土和柔，则有化育之道，余仿此。

德清注解：

辛卯自旺之金，癸酉自旺之金；

戊午自旺之火，丙子自旺之水。

故说为“旺处相敌”，而且还是六冲。

但是命书却说为“变化发扬”，不好理解。

按照德清理解，两强相争，必有一失，最终为冲击之气，不能为吉，见之俱多。

甲寅自病之水，庚午自胎之土，辛未自旺之土，病胎养，皆是无气之地，故说“水土和柔”。

土为滋养万物之土，得水润之，故可化育万物。

但应在庚午辛未土见甲寅水，甲申水才可，所谓炎土有水济。

庚午见甲申水，禄马同乡，且得身财，旱土有水济之意。

若甲寅见此二土，恐有身衰受鬼伤之象，本来水在寅位火重，又见火土来伤，衰且浊之象。

命书所言，似有“失真”，需按实际情况推算积累相关经验修正方可，不可“本本是从”，德清注精纪之原意，乃以删定体系精炼为主，故不会强行解析，一律并收，不然书中互相冲突的说法多矣，贵有自家见解。

原文（3）：

至若体轻用重，不免漂沉，本重末轻，广谋自胜，主客相容，优游享福。

如庚午辛未，土体轻也，见壬戌，癸亥，丙子之水，是体轻用重，反散流也。

如庚子辛丑土，见癸巳乙卯水，是本重末轻，广谋自胜之人也。

五行主客轻重相等，遇鬼二则凶，一重鬼凶中反吉。并《鬼谷遗文》

德清注解：

此处还是讲“旺衰”，精纪方方面面的讲旺衰的灵活变通，可谓用心良苦，但似乎有“累赘”之嫌，学人但得其变通为是。

体者，主者，年命也；

用者，克者，月日时是也。

体轻者，年命纳音在衰气之地；

体重者，年命纳音在旺气之地。

用轻者，月日时纳音在衰气之地；

用重者，月日时纳音在旺气之地。

主客相和者为上，其次主胜于客，最次客胜于主。

如庚午辛未土人，在胎养之地，故谓之体衰；而遇壬戌癸亥丙子水，在水冠带临官旺地，故谓之客重。

如此相见，则为土衰水重，主轻客重，亦不以吉论。

庚午辛未土本来气不足，遇旺水则有冲散之危，所谓水淹土散也。

如庚子辛丑土，在旺衰之地，故谓之体重；

而遇癸巳乙卯水，在水绝地死地，故谓之客轻体重。

如此相见，则为土重水衰，主重客轻，必能制伏，可以吉论。

如年月为水，日时为火，可为轻重相等；

如年月为火，日时为水，亦为轻重相等。

如果遇到二重鬼，则鬼重身轻，一重鬼，则身重鬼轻。

鬼为克耗之气，须被降宜其无气；

体为一命之主，不可被克耗损伤，须在旺地才吉。

此处论述，一言蔽之：旺衰轻重是也。

年命宜旺不宜衰，吉气宜旺不宜衰，凶气宜衰不宜旺五行2金2木2水1火1土，凡三命旺盛，吉气有卫，凶煞降伏，皆以好命论。

亦吉气顺用，凶气逆用以理。

十神分吉神凶神，神煞分吉神恶煞；

纳音分争斗降伏，轻重旺衰，得失成败在其中矣。

论命先分主客，推求吉凶气，有正反顺逆之用，富贵贫贱所由出宜。

如此看，子平之说，不异于禄命，不可拘泥名相，才可趣向本真。

滴天髓一句：能知旺衰之真机，于三命之奥，思过半矣。

德清越参越有深意，知古人立论之用心良苦也，前辈宗工于小术如此，乃知术通于道者，亦为有道之人也。

原文（4）：

凡命纳音鬼多，主本当时，名曰“官星乘旺”。

纳音财多，主本无气，名曰财多害身，主富而多恶疾。

德清注解：

此即子平身旺用财官，身衰用印比之原意也。

此处引出“主本”，年命为主，日主为本是也。

纳音鬼多者，是说命局克我之纳音为官鬼也，如果身旺可以用官，如果身衰则是用鬼，用官则吉，用鬼则不吉。

纳音财多者，是说命局我克之纳音为妻财是也，如果身旺财旺必发，如果身衰财重者，发财即害身是也。

故德清讲“子平不异禄命”，今人多扬禄命而损子平，而德清意在合参融通，不废子平。

人得财官则有富贵，失财官则是贫贱；

人身旺则可用财官，身衰不喜再行财官，须行印比，或行去财官无气之地，反主发迹。

子平以日主论强旺，禄命以主本论强旺，以年为重，皆有深意也。

论命的核心最终还是会回到五行旺衰轻重禄马财官，吉凶向背，正反顺逆而来。

前期研究禄命在于各种“奇格异局”，欲以之批评子平旺衰财官之失真，而今合参趋于齐同，反而更深刻的理解旺衰财官向背在其中，反而对“奇格异局”亦以三命旺衰，禄马向背，争斗降伏之理证之。

小结：

本篇的核心，归纳如下：

1：论命先分清主客。

2：分清吉凶气。

3：分轻旺衰轻重。

克我者为官鬼，我克者为妻财，凡命见之，则主见财官。

以身旺者可胜财官，身衰者不如，须用印比。

凡我克之为得财，亦要看财得旺衰如何，判断多少，更要看身得旺衰如何，看能不能胜财，并非见之皆为降；

凡克我之为得官鬼，亦要看官鬼的旺衰如何，判断轻重高低，更要看身的旺衰如何，身旺者为官，身衰者为鬼，并非见之皆主凶。

十神亦如此，本无绝对吉凶，但在用得其宜，正反逆用，皆可为吉为凶。

所谓命有财官为吉，见劫见伤反贱；

所谓命有杀枭为凶，得其制化反贵。

命理之说，从古至今之吉凶祸福，富贵贫贱，皆在正反顺逆，争斗降伏之中而来，诸法不能外此，故禄命与子平不异，至于外此说者，则未知也。

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