风水堂：老母供佛的意义

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一、意义

“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。”黑暗千年的房屋，一灯就能照亮，愚痴万年，一开智慧，当下明了。

“灯”，表光明，更表智慧，是十种供养之一。

众生与佛，本性平等，福慧都圆满具足。佛因历劫修行，证得本性功德，所以能得到圆满福慧的受用；众生历劫以来迷悟、智愚、善恶不定，未证本性功德，所以不得福慧受用。

点灯供佛，是祈佛慈悲加庇，以智慧光，照亮众生愚痴的黑暗（烦恼），也即止恶向善，修福修慧。

点灯供佛，就是为佛照明，能感得无量福报。（施灯为人照明，也能获得一定福报。）

如果能进一步依佛教诲，禅、观、诵持经、咒、圣号以修慧，无论智愚，早晚都能成佛。

所以，点灯供佛，重在发菩提心，依法修福修慧，早证佛果，普度众生。

许多人点灯供佛，只知求现世的利益：财、官、学、职、康、寿、平安。

不知求出世间的利益：开智慧、断烦恼、成佛道。

需知，能得出世利益，自然能得世间利益。

但是，只得现世利益，不一定能得出世利益。

因为，修出世间法，有智慧，才能认知善恶因果，从而诸恶不作，众善奉行，这是人天福报的正因，又能知苦乐法，学修佛法，高证佛果。

现在以《阿阇世王受决经》中的老母供灯为例，说明这层道理：

注：历代所出“疑伪经论录”第八《贫女人经》，又叫《贫女难陀经》，也有类似记载，我们以龙藏审定的《阿阇世王受决经》为准。

佛世，阿阇世王请佛到皇宫应供用餐后佛回到祗园精舍。

阿阇世王对耆婆说：“佛己经吃过饭了，我现在适合做些什么呢？”

耆婆说：“只有多点些灯供养佛。”

阿阇世王听后立即下令，用一百斛油，燃灯供佛，从宫门外一直点到佛住的祗园精舍。（斛：容器，一斛相当于十斗。）

当时，有位老母生活贫穷，她看见阿阇世王燃灯供佛的情景，心里非常感动，也很想供养佛，就用自己乞讨所得的仅有的两文钱到油店买油。

油店老板说：“你自己的生活都很难维持，为什么不买点粮食呢？”

她说：“佛生世间的圣福田难遇，我要为后世种福。”

老板听后很感动、很欢喜、很赞叹老母：按老母给的钱卖了二盒油，另外还赠送了三盒油，共计五盒油。

老母去佛前点灯时，考虑到油少，估计点不到半个晚上。就发誓：“如果我未来世能（为了一切众生）成就像释迦佛一样的果位，这盏油灯应当通宵不灭。”

发完誓，礼完佛就离开了。

当晚，阿阇世王供养的油灯，有的已经油尽而灭，有的也快要灭了，而老母供的灯比其它灯还要明亮，而且油也燃不尽，灯光通宵不灭。

第二天清晨，目犍连尊者遵佛吩咐，次第熄灭油灯。其它油灯都被熄灭了，只有老母供的灯，连熄三次都不灭。目犍连又举袈裟来扇油灯，灯光反而更加明亮。他又以神通力引来随岚风想吹灭油灯，没想到灯光更加炽盛佛前灯火命适合做什么生意，光明上照梵天，照亮了整个三千大千世界，处处都能见到这盏灯的光明。

佛对目犍连说：“不要灭了、不要灭了，这是未来佛的光明功德，不是你的神力能灭的。这位老母，在过去世供养了一百八十亿佛，己蒙过去佛受记（预言）将来成佛，但她只依经修法修慧，没有修福，所以至今非常贫穷。此后三十劫会成佛，名号须弥灯光如来至真等正觉，世界没有日月，人民身中都有大光明，光明互照如忉利天一样的明亮。”

老母听后，欢喜的礼佛而去。

阿阇世王问耆婆：“我点灯供佛的功德如此广大，佛都不与我授记，为什么这位老母只燃一灯，佛就为她授记？”

耆婆回答：“大王所作的功德（福德）虽多，但心不专一（慧），不如老母专注于佛。”

从此以后，阿阇世王以至诚心奉献油华供养佛。

佛就给阿阇世王授记说：“过后八万劫，劫名喜观，王将成佛，名号净其。”

阿阇世王的太子叫旃陀和利，当时只有八岁，见父王蒙佛授记，特别欢喜。立即取下全身的宝贝供养佛并发愿说：“愿我将来投生到父王成佛的世代，作金轮王供养佛，佛涅槃后，我继承佛位。”

佛说：“必定如你所愿，成佛时名号叫栴檀。”

二、方法

很多人在寺院点灯，喜欢为自己写个名字，或立个牌位并用灯照着，生怕佛菩萨不晓得是他点的一样（其实，佛菩萨无所不知）。

也有的人会分别各个寺院油灯的大小与价格，甚至妄加议论，功德未成，口业先造。

真的不忍心告诉你：这些想法、做法都是错误的！

因为，不同的寺院，根据当地实情，对灯的品种与价格的规定也不同，这是很正常的事，不管寺院出于什么动机，但我们发心燃灯供佛，随力随喜恭敬，所供的灯无论大小多少，都能感得无量福报。

另外，点灯能消灾祈福，或超度亡灵，那是点灯供养佛的功德所感的善果，而不是点灯照着牌位的原因。

而且，点灯供佛，功德无量，这是自然的因果律，又是点灯人求佛加庇的虔诚心、恭敬心所感应的。

所以，不管我们求什么，都要礼拜、发愿、点灯供养佛菩萨。

注：有些寺院只是随顺众生意，写名字或版位。

三、功德

燃灯供佛、施灯照明的功德不可思议，依经抄录如下：

（一）《施灯功德经》载：布施供养很少的灯，所得福报，不可思议，唯佛能知。

经：“如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知。一切世间人天魔梵沙门婆罗门，乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明，所受福报不可得说。舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。舍利弗，彼施灯者，所得福聚，无量无边不可算数，唯有如来乃能了知。”

（二）《施灯功德经》载：在佛塔、寺院、殿堂，布施明灯的人，可以得到无数的福报（供佛、寺院照明）。

（1）临命终时，会产生三种智能：

经：“临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。”

“命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦……因此便能起念佛觉。”

“命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦……因此便得念法之心。”

解：1、忆念善法而不忘失，平生所造的福德善事会自然浮现心中。

2、心生欢喜，开始念佛。

3、身心清净，没有苦恼。

（2)临命终时，可以见到四种光明：

经：“见于日轮圆满涌出……见净月轮圆满涌出……见诸天众一处而坐……见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。”

解：1、日轮圆满涌出。

2、清净的月轮圆满涌现。

3、见到许多身上有光芒的天人坐在一起。

4、见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。

（三）死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。

经：“生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。”

（四）得四种可乐的福德：

经：“舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四？一者、色身，二者、资财，三者、大善，四者、智慧。舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”

解：1、相貌庄严。

2、资财充足。

3、有大善根。

4、有大智能。

（五）得到四种清净：

经：“若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四？一者、身业清净，二者、口业清净，三者、意业清净，四者、善友清净。舍利弗，云何得于身业清净？若善男子、善女人，于彼彼生处，远离杀生无杀害意，亦常远离偷盗、邪淫。于己妻所尚不邪行，况余人妻？亦不饮酒放逸自纵，不以刀杖及余苦具加逼众生，离不善法及诸恶业。舍利弗，远离是等，是名身业清净。”

1、身业清净。

2、口业清净。

3、意业清净。

4、善友清净。

（六）得到八种快乐的果报：

经：“若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八？一者、获胜肉眼，二者、得于胜念无能测量，三者、得于胜上达分天眼，四者、为于满足修集道故得不缺戒，五者、得智满足证于涅槃，六者、先所作善得无难处，七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。”

1、眼睛明亮美好。

2、观念正确。

3、具足天眼可看见遥远或细微的事物。

4、不会破戒。

5、智能圆满证得涅盘。

6、行善业没有困难或阻碍。

7、常能见佛，做一切众生的眼目。

8、当转轮圣王、切利天天王或大梵天王。

（七）得到八种无量的果报：

经：“住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：一者、得于无量佛眼，二者、得于无量如来神通，三者、得于无量佛戒，四者、得于无量如来三昧，五者、得于无量如来智慧，六者、得于无量如来解脱，七者、得佛无量解脱知见，八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。”

解：1、得到佛陀无量的眼光。

2、得到无量的神通。

3、得无量的佛戒。

4、得如来无量的三昧。

5、得如来无量的智能。

6、得如来无量的解脱。

7、得如来无量的解脱知见。

8、得明白一切众生的兴趣或嗜好。

（八）获得八种无量资粮：

经：“若有众生见说法者作如是念：‘云何令彼常得宣说显示佛法？以灯施彼，施油灯故，令说法者得施法灯。’作是念已，持灯奉施，以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八？一者、得于无量正念资粮，二者、得于无量大智资粮，三者、得于无量信心资粮，四者、得于无量精进资粮，五者、得于无量大慧资粮，六者、得于无量三昧资粮，七者、得于无量辩才资粮，八者、得于无量福德资粮。舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。”

解：1、得无量正念资粮。

2、得无量大智资粮。

3、得无量信心资粮。

4、得无量精进资粮。

5、得无量大慧资粮。

6、得无量三昧资粮。

7、得无量辩才资粮。

8、得无量福德资粮。

（九）得四无碍辩，乃至次第得一切种智。（经文如上）

解：四无碍辩，又叫四无碍智、四无碍解，即法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍。

法无碍智，通达诸法的名字，分别无滞；义无碍智，了知一切法之理，通达无碍；词无碍智，通晓各种言语，能随意演说；乐说无碍，辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。

《佛说业报差别经》载，供灯十种功德：

“奉施灯明。得十种功德。一者照世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除灭大闇。六者得智慧明。七者流转世间。常不在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。”

《布施经》载：“酥油之灯布施，而得天眼。”

《经律异相阿那律先身为劫以箭挑佛灯得报无量》：

阿难白佛：“阿那律天眼所见，与佛何异？”

佛谓阿难：“如来所见，非罗汉辟支佛所知，况汝生死比丘，何能知我如来彻视从此东去恒沙等刹，恒者谓江河耨池至于大海，广四十里，中沙辟方下至底佛前灯火命适合做什么生意，百二十斛，过一刹置一沙尽尔所沙，佛土所有人物之类，幽邃之处朦昧之物，众生微形皆悉见之，周匝十方皆亦如是，阿那律所见，何足言持比佛乎？”

阿难白言：“阿那律宿有何缘所见乃尔？”

佛言：“往昔惟卫佛泥洹后，有劫贼行劫所得过佛图中，欲盗神寺中物，时佛前灯火欲灭闇无所见，贼以箭正灯炷，使明灯明，见威光曜目[嗇*欠]然毛竖，心自念言：‘众人尚持宝物求福，我云何盗取乎？’即便舍去，九十一劫诸恶渐灭，福祐日增，尔时贼者阿那律是。缘正灯福恒生善处，值遇见佛出家得道彻视第一，何况至心割所珍爱，燃灯佛前福难量也”(出《譬喻经》第二卷)

附录《阿阇世王受决经》：

时阿阇世王。请佛食已。佛还祇洹。王与耆婆议曰。佛饭已竟。更复何宜。耆婆言。唯多然灯。于是王即敕。百斛麻油膏。从宫门然至祇洹精舍。

时有贫穷老母。见王作此功德。乃更感激。行乞得两钱。以至油家买油膏。

主曰。母人大贫穷。乞得两钱。何不买食以自连继。用此膏为。

母曰。我闻佛生难值。百劫一遇。我幸逢佛而无供养。今日见王作大功德。虽实贫穷。欲然一灯作后世本。

于是膏主喜其至意。与两钱膏应得二合。特益三合凡得五合。

母则往当佛前然之。计此不足半夕。乃自誓言。若我后世得道如佛。膏当通夕光明不消。作礼而去。

王所然灯或灭或尽。母所然灯光明特朗。殊胜诸灯通夕不灭。膏又不尽至明朝旦。

佛告目连。天今已晓可灭诸灯。

目连承教。以次灭灯诸灯皆灭。唯母一灯三灭不尽。便举袈裟以扇之。灯光益明。乃以威神。引随岚风以吹灯。灯更炽盛。上照梵天。傍照三千世界。悉见其光。

佛告目连。止止。此当来佛之光明功德。非汝威神所灭。此母宿命。供养百八十亿佛。已从前佛受决。务以经法未暇修檀。故今贫穷无有财宝。却后三十劫。当得作佛。号曰须弥灯光如来至真等正觉。世界无有日月。人民身中皆有大光。光明相照如忉利天。母闻欢喜作礼而去。

王问耆婆。我作功德巍巍如此。佛不与我决。此母一灯便与授决。

耆婆曰。王所作虽多。心不专一。不如此母注心于佛也。

于是后时阇王以至诚心。奉献油华供养佛故。

佛便授王决曰。却后八万劫。劫名喜观。王当为佛。佛号净其。

阇王太子名旃陀和利。时年八岁。见父受决甚大欢喜。即脱身众宝。以散佛上曰。愿净其佛所。我作金轮王。得供养佛。佛般泥洹。我当承续为佛。

佛言。必如汝愿。佛号栴檀。

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