风水堂:四柱术正误
四柱术正误；
八字是出生那一刻的天地之气对人的影响和支配。 此是外力。 并非由内而发，而是从外而感。 所以，不在过于算命。
算命时间长了，常会遇到 算着该死亡，却活得好好的。 算着要离婚，却只是小吵而过。 算着只是有点小毛病，却出大毛病。 这种常见事，除了水平不够算不准外， 则告诉我们术者，命主自身的努力，会有很大程度的命运改变，或抵抗天地之气对自己的控制和影响。
技术方面，取用神的子平法。不能说全面，的确是有的片面。
四柱理论；
四柱理论， 和医理是相通的。 通则不病，病则不通 '平’是达到通的方法。 用忌取用法，误在以'平’为法。通真正的法是'通’ '通’的理念即 生、长、收、藏 四象和五行 流通正常。 初学者，可以暂且把 '通’ 理解成河流通畅 。之后再慢慢理解生长收藏。 尽快脱离用神忌神的方法。
一喜全喜、一忌全忌之误实际上,通常是此吉则彼忌，只少数情况下， 能一气全补全。格局实则就是一种气势状态；'气’是以何种平衡状态，流到何处形成'势’是谓气势 研究格局有助于理解气势。
准与不准；
作为研究而言，算准确是必要的，对于来求测者的人， 准不准根本不重要。 算师重要的是要给求测带来心理安慰，帮助他建立正确，积极乐观的人生态度。
如果算师虽然算对了，却给人家造成心理负担，低落的人生观。 算师是要背业障的。
相反，就是算师算错了，却给求测人带来了正确建康的人生态度，算师是有功德的。
总归一句话：
对自己而言，作为一门学问的态度，准确是必要的。 对求测者而言，准不准次居第二。传播正气道德才是第一。 要知道真正命好的，不会诚心的算命求未来。好命人，大多会认为是因为自己有本事有能力，自己的水平高。
来算测的，多是生活不顺的人。我们要给他们生活的希望，有点象心理医生的味道。算的准不准倒成了次要地位。如果真遇到那一种人，狂妄自大、不知道体谅关心别人。这时，要把凶处望狠里说，把吉处小了说。收收他的狂妄之心。镇摄他一下。不过命好的一般不来算命。
我们学易，毕竟不是为了当个算命先生。糊口为业。
《滴天髓》这本书在命学地位就象 中医学《 黄帝内经》 的地位。
不看这本书，不知四柱根本。只看这本书，初学一点看不懂。 这本书从初学到最后，是不能离手的。
《子平真诠》这本书，我很喜欢。虽喜欢但看得不多。道理在于：这书，理同于《滴》，技术方面，却命例过简， 如果解《滴》就能轻松解《真诠》。可是理解了《滴》，可以不用太多看《真诠》了。为省力的话，这二本看一本就行。推荐《滴》。
学四柱；
我推荐有七本书学完，就能自由的算八字了， 除了《滴》外，我建议看《八字泄天机》(司莹居士)三本， 《命理精论》(胡一鸣)三本。这六本学会五行流通足够。 用这六本来理解《滴天髓》。这本用来学调候。
如果想更上一层楼成专业级，可加学《巾箱秘术》和盲派碰字。那就超级厉害了。 盲派纯粹的术。理谈得很少。因为盲人学命是为谋生啊，不象吾等。学术是为悟道。
这七本书，是我读了上百本八字书中最受益的。很有实效。理技皆备。 至于其它书 ，如果有精力，当然是多多益善， 凡是违背五行流通、四象调候的书，小心其误。
古圣写书 总是惜字如金 点到为止 苦坏后学
为了理解调候的真意，费了好几年的功夫。 寒则用热。 燥则用湿。 这种理念正确的。但运用上不能见文生义。 如果一片火土强旺，来了壬癸亥子水，就会发凶。 '用’不是拿来使用的意思。望文生义错谬矣。
寒则用热，是指过寒，则无法升发，无法流通，如果想要得以流通。需要以温热来调。有热来调，才能升发。不是过寒就以热而为吉的意思。寒热是环境，流通是五行。环境过寒，水生木生火的五行路线难以流通。此为医理相通。 同理，过热则无法肃降收藏。土生金生水的收藏路线就受阻。这才是调候的意思。
具体应验上结合五行。
比如火土强旺过热。降藏受阻，人容易睡不着，耗夜习惯，肾不好，阴虚等等。土为静，土旺的人易表现为不好动。 木火过旺，土弱。这人就好动、静不来了。也容易耗夜或失眠等等。 这只是大略意象，具体断命，要个体分析其气势流通。方可论。
总归一句话：
调候法，是四象循环法。寓四季。所指生长收藏的循环是否通畅。'候’指环境，五行能否流通循环的环境。
断语；
学四柱，基本就是由无数的断语组成。 但是书中对断语使用的环境却交待不足。因为需要大量的文字。那么断语的使用环境为何？ 就是流通、平衡、调候。 以断语算命，则只见其表，不见其源。
有时干歌诀：
甲乙春夏自立昌。
如果只看甲生于夏午月，就直断中年以后能够自力发达。则有失亦。 试想： 如果命局月支午受冲克，或逢行子运破冲了午。 或局是虽有火，却无水。如何还能发达起来？
这句断语的正确理解应是：
甲木参天，脱胎要火。大树参天，需要夏天的温度和湿度。则环境适宜，就能够发达。(见《滴天髓》)
如果出现在时干 ，主中年或晚年发达。
同理，如果此调候适宜的甲，出现在年柱， 则主少年家族富贵。 甲在日主，主命主荣。 甲在财星，主财富荣。 等等。。。 举一反三
学习四柱术的次序。
次序错了，那可是数倍辛苦。
正确的次序：
五行气势流通、平衡---四季调候----碰字效果
没悟流通之前，用不对平衡；
没悟平衡之前，用不对调候；
悟调候之前，难以理解碰字；
碰字之术，如果死记下来，倒是也能算准。
不过，这样又有什么意义呢？不解干支乃是圣贤之学，不解天地阴阳之理。不得修养心性安身立命。 只当个算命先生，又有什么意思呢。 除非是以职业算命为生。
如果，学四柱的目的只是为了算准。至于为什么准，为什么不准。都不愿意了解。当一算命工足矣的心态，那么就从碰字开始学吧。你会很快算准的。
四柱术通天地阴阳之道，人伦之理，自然也通医理。只当作算命术来学，太可惜了，四柱术，用到五行法、干支法、四象法。
再说说盲派
盲派最大的特点就是实用。 代代盲师致力于挖掘四柱这八个字藏在其中的信息。所以在断事上面，盲派是最厉害的。盲派的断事，是令我这种理论派惊奇的。
没有精通理论，单学断事技术，可以糊口为业。 精通理论，再学断事技术。就向大师级迈进了。
《穷通宝鉴》
这本书专论调候，值得多读。
《渊海子平》《三命通会》
虽说八字相传子平所创，不过渊海子平这本书，其实学处不大。讲了好多神煞。我基本是不用的。谁想用谁用。
三命通会这书里面讲了五行调候，这部分内容可以看《穷通宝鉴》。讲了很多神煞，纳音之类，我基本是不用的。谁想用谁用。
三命通会中的卷八；六甲日时辰断-----六癸日时辰断，可以看下，有些脾益。
其它的内容我个人观点，这二本书业力在八字的体现，看看无妨。不看也无妨。 这三本书的精华，《滴天髓》上都有。滴天髓去掉了其中似用无用的东西。
命局和年运
有人比喻成车和路的关系。这个说法寓义不大。
有人比喻成城池和外部力量，这个说法挺好。
最为准确的寓义关系是： 先天体质 和后天养生
看 命 捷 訣
用 之 官 星 不 可 傷业力在八字的体现， 不 用 官 星 儘 可 傷 。
用 之 財 星 不 可 劫 ， 不 用 財 星 儘 可 劫 。
用 之 印 綬 不 可 壞 ， 不 用 印 綬 儘 可 壞 。
用 之 食 神 不 可 奪 ， 不 用 食 神 儘 可 奪 。
用 之 七 殺 不 可 制 ， 制 殺 太 過 反 為 凶 。
身 殺 兩 停 宜 制 殺 ， 殺 重 身 輕 宜 化 殺 ， 身 強 殺 淺 而 生 殺 。
陽 刃 重 重 喜 食 神 ， 若 逢 官 殺 亦 生 殃 。
財 多 身 弱 宜 劫 刃 ， 劫 重 財 輕 喜 食 神 。
官 旺 身 衰 宜 印 地 ， 官 衰 印 旺 利 財 鄉 。
莫 道 梟 神 無 用 處 ， 殺 多 食 重 最 為 良 。
勿 謂 陽 刃 是 凶 物 ， 財 多 黨 殺 亦 為 貞 。
此 是 子 平 真 要 訣 ， 後 之 學 者 細 推 詳 。