《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境
《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。所以从严格意义上，解读《穷通宝鉴》就要放下各家的理法，而更多的去感悟自然与社会现象。
【穷通宝鉴原文】或支成金局，多透庚辛，此又不吉，号曰木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄气太过，性不愚怯，但常有灾病缠身。
【解读】用神用旺神，是取用神的标准之一。甲木在建禄，取丙为用。丙，一则为月令所藏真神；二则为旺神。若是庚辛透干，且地支成金局，则是衰神得势，且与当令之神相战。此绝非自然而然之象。
此处所论乃是金木交战。春木受损，犹如幼苗被折寅卯辰三会木局，岂能是吉象，若有当旺之丙丁，自然可以克制庚辛金。又可论食神制杀，或伤官驾杀。否则春苗被刑克伤害，且无相制之法，自然可论多伤残苦难。
另论，若是用水通关，化杀生身，看似也可以，但其实为不得已而为之。金水生寒，反而窒息木之生机。故此用水，也仅能解燃眉之急而已，不堪大用。所以春木用火，便就至关重要。若有丙透干，一则制金，二则调候暖水，三则催生木之生机。这才是上选。故此春木用火，至关重要。
《滴天髓》云：正月甲木，“参天雄壮，脱胎要火”。此论地支巳午未，或寅午戌。天干再透丙丁火。全局过燥，甲木泄气太过。即使月令为寅，也难成真炎上格。这种格局，实则气不中正，喧宾夺主之象。此火，已经不是脱胎之火，实是焚身之灾。
伤食过旺，且无印制之局。大多能言善道，却毫无章法，自大自我，缺乏理性。而火又主礼。若是无制，则多为无礼狡辩、悖逆之人。实操案例中，这种人虽然聪明有才，但实际内心懦弱，身体常有小灾。绝非成事有担当之人。顺心时眉飞色舞，喜怒形于色，不顺心时则不管不顾，毫无团队精神与契约精神。
此种格局，最好有水，藏支于辰、丑最妙。若是丙壬冲，丁癸冲，已亥冲子午冲则为不妙。流年中引起冲动，往往必有祸端，此多应验。
【穷通宝鉴原文】或支成木局，有庚金方贵，无庚金必凶，若非僧道，男主稣孤，女主寡独。见二庚金出干，大富大贵。
【解读】支成木局，顾名思义，地支形成亥卯未三合木局或寅卯辰三会木局。同样也泛指地支多寅卯，但终究三合及三会力为最大。在春木旺时，有一种特殊格局，叫做曲直仁寿格，这是子平体系中的一种叫法。但是成为曲直仁寿格的条件依旧是优选亥卯未为气纯三合局。寅卯辰三会木局虽然得木旺，但气杂，又称为气杂三会局。
气纯的格局，是最忌见杀破，而气杂的格局，却喜欢杀的梳理，这是一个很重要的区别。之所以选择亥卯未，除了三者聚气于木，还在于亥卯未有印财相伴，形成了纯粹的体全格局。故此，我一般从经验与习惯上，将有亥卯未的格局去讨论曲直仁寿格的喜忌用神。而寅卯辰的更偏向于专旺格局。这其中的取用就会有大不同。
曲直仁寿格，喜印绶比劫之乡，同样也喜欢食伤泄秀，也是美运。曲直仁寿格，最忌杀运，但局中若有印绶化之，伤食制之，也有惊无险（这个部分尤其是天干透出印绶或伤食，或局中还有其他救应，以不破格局为重）。若是寅卯辰，反而原生格局若有官杀（最好取用庚金） 则也是尚好的一个格局。
这里不论辛金，因辛金刚健之性不足，无刀斧之力，治理旺杂之木，难以显功。这段话还有一个重要的地方，便是此处，不论曲直仁寿格。而是论“层层见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果”。
《穷通宝鉴》一书，并没有太多的借鉴子平体系的理法，而是以自然呈现去论述的各种命理格局。所以从严格意义上，解读《穷通宝鉴》就要放下各家各派的理法，而更多的去感悟自然与社会现象。这段话中，明确的是春木若是长的过于茂盛，反而是不吉的，所以必须需要修剪。
用庚金劈疏杂乱之木，这乃是从开始阶段，就培养木之形态的开始。用庚金雕琢甲木为栋梁之才，我个人认为，根据甲之气旺而体弱的自然状态，更应该是说是用庚金修正甲之幼苗，以培养成为栋梁之才。
文中所论的二庚金，汪缘堂认为指庚金有助，不至于过分孱弱。寅月庚金居囚地，临绝位，其力不足。用神需有力寅卯辰三会木局，故此需生助。用土生，木旺土死，亦不能生。唯有用比，可助庚金身强。否则庚金无力制甲，反被甲辱。用神被损，则富贵不足。至于所论男女解寡，皆因木旺土死，妻财受损，自然解夫。木旺金缺，官星被损，自然寡妇（此处庚金可论杀浅为官用）。
还有人所论，庚金若有强根则为文中未表之意，有丑即可。若是有申，寅申相冲，岁运怕有灾祸。若是有酉，岁运卯酉冲，冲破三合局之首领，也是为凶。况且春木用金，意在间苗，情在甲木，而非庚金。故此，有二庚金足矣再多了庚金强根，反而画蛇添足。
若庚金过盛，则有丁制庚金则为最妙。丁火炼庚金，制强杀为偏官，正其心性。得偏官制甲，则有度，不会肆虐。故此丁火透出，泄甲木之秀远不如丙，而其功在制庚金成官。
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