解读八字命理：喜神、忌神与闲神的奥秘
一二闲神用往麼，没必要何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作清高。
【原注】喜神不用多也，一喜而十备矣；忌神不用多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，欠缺以爲喜，欠缺以爲忌，皆闲神也。
如以天干爲用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支爲用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主陽辅陽，而陽气停泊，不冲不动，辨别不助；日月无情，年时不顾，日主有害，日主无气情；日时患上所，年月不顾，日主有害，日主无冲无合，虽有闲神，只不往动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家鸿沟，亦足爲奇。
【任氏曰】：
有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神占多数，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不用动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，患上闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶款式喜用；或者患上闲神合岁支之神，化爲喜用而辅格助用，爲我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注不免有误。至云虽有闲神，只不往动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家鸿沟，诚如是论，不仅不作自家，反作贼鬼提防矣。此非确定之理也。如用木，木不够，以火爲喜神，以金爲忌神，以水爲仇神，以土爲闲神；木欠缺，以水爲喜神，以土爲忌神，以金爲仇神，以火爲闲神，于是用神必患上喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论云云，余者可知。
庚寅戊子甲寅丙寅
己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未
甲木生于子月，两陽入气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临尽，不能克木，反爲忌神，冷木向陽，时干丙火清透，敌其冷凝，泄其菁英，而爲用喜神冬火本虚，以寅木爲喜神，月干戊土能制水，又能生金，故爲闲神，以水爲仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早中举甲；壬辰癸巳，患上闲神制合，官途平整；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。
甲子丁卯甲寅庚午
戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根爲忌，月干丁火爲用，通辉之气。所以早登之路，仁至观测；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。
出门要向天边游，何事裙钗瓷意留。
【原注】本欲昂扬无为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆无情而反无情，如禄钗这留不往也。
【任氏曰】：
此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自若；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志无为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之无为，不佐其乐成也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆无情而反无情，如禄钗之绝兴留也。
乙未庚辰戊辰丙辰
己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌
戊土生于季春，乙木官星吐露，盘根在未，余气在辰，本可爲用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可感召，又有丙火当头，至二十一岁，因小试倒楣，即弃诗书，不事破钞，以酒爲事；且曰：高车大纛不爲荣，连陌度阡，吾不爲富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！
丁丑癸卯丙戌辛卯
壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉
丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔嫩，丙火逢之而怯，柔能制刚，依依不舍，忌无为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以少小过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟爲酒色丧身，一事无成。
非论白雪与明月，任君策马朝天阙。
【原注】日主乘用神而驰骤，无私意管制也；用神随日主而驰骤，无私情拘束也。足以成其大志，是无情而无情也。
【任氏曰】：
此乃逢冲对劲图也，冲则动也，动则驰也。局中除了用神喜神之外，而日主与他神有所沉醉者，患上用神喜神冲而往之，则日主无私意管制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所沉醉者，日主能冲撞他审而往之，则喜神无私之拘束，随日主而驰骤矣。此无情而反无情，以丈夫之志，不恋私情而大志无为也。
丁卯辛亥丙寅丙申
庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳
此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必沉醉拘束。喜其丁火劫往辛金，使日主无沉醉之私，申金打动寅木，使日主无管制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，中举发甲，大志无为也。
辛巳丙申壬寅庚戌
乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅
壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金爲用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反爲拘束，不顾日主，喜我爲用也，且金应时，火通根，只要沉醉之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火患上空合辛，寅往打动申金，使其克木、则丙火之根反拔，而日主之壬，固无管制之私，用神随日主而驰骤矣，至癸巳运，连登优等，仕至观测，而成其大志也。
日主孤独无气，无地人元，尽无一毫生扶之意，财官强甚，乃爲真从也。
【原注】既从矣，当论所从之神。如从财，只以财爲主；财神是木而旺，又瞅意向，或者要火、要土。要金，而走运患上所者吉，否则凶，余皆仿此，金不成克木，克木财衰矣。
【任氏曰】：
从象不一，非专论财官而已经也。日主孤独无气，四柱无生扶之意，满局官星，谓之从官，满局财星，谓之从财。如日主是金，财神是木，生于春令，又有水生，谓之过火，喜火以行之；生于夏令，火旺灰心，喜水以生之；生于冬令，水多木泛，喜土以培之，火以热之则吉，反是必凶，所谓从神又有吉以及凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理，比从财官更难推算，尤当端详，此四从，诸书所未载，余之立说，执行的确，非虚言也。
从旺者，四柱皆比劫，无官杀之制，有印绶之生，旺之极者，从其旺神也。运转比劫印绶制则吉；如局中印轻，行伤食亦佳；官杀运，谓之犯旺，凶祸立至；遇财星，群劫相争，九作古终生。
从强者，四柱印绶重重，比劫叠叠，日主又应时。尽无一毫财星官杀之气，谓二人同心，强之极矣，可顺而不成逆也。财纯行比劫运财吉，印绶运亦佳，食伤运有印绶冲撞必凶，财官运爲触怒强神，大凶。
从气者，无论财官、印绶、食伤之类，如气势魄力在木火，要行木火运，气势魄力在金水，要行金水运，反此必凶。
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱，又无劫印生扶日主，又不能从一神而往，惟有以及解之可也。视其财官食伤当中，何其独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以以及之，引通食伤之气，助其财官之势则吉；行官杀运次之；行食伤运又次之；如行比劫印绶，必凶无疑。试之屡验。
戊戌丙辰乙未丙戌
丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌
乙木生于季春，蟠根在未，余气在辰，如同财多身弱，但四柱皆财，其势必从。春洋气虚，患上丙火发实之，且火乃木之秀气，土乃火之秀气，三者爲全，无金以泄之，无水以靡之。更喜运走北方火地，秀气风行，所以第发丹墀，鸿笔奏三千之绩，名题金榜，鳌头冠五百之仙也，志无为也。
壬寅壬寅庚寅戊寅
癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申
庚金生于孟春，四支皆寅，戊土虽生犹作古。喜其两壬透干年月，引通庚金，生扶嫩木而从财也。亦是秀气风行，更喜运走西北不悖，木亦患上其敷荣，所以早登优等，仕至黄堂。
丙寅庚寅壬午乙巳
辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申
壬水生于孟春，木应时，而火逢生，一点庚金临尽，丙火力能锻之，从财格真。水生木，水生木，木生火，秀所风行，中举发仁，至侍郎。
凡从财格，须要食务吐秀，不仅功名闻达，而且终生无大起倒凶灾。盖从财最忌比劫运，柱中有食伤，能化比劫生财之妙也。若无若食伤吐秀，书喷鼻难遂，一逢比劫，无生化之情，必有起倒刑伤也。
丁卯壬寅庚午丙戌
辛丑庚子乙亥戊戌丁酉丙申
庚生寅月，支全火局，财生杀旺，尽无一毫生扶之意；月干壬水，丁壬合而化木，又从火势，皆成杀党，从象斯真，中乡榜，挑知县，酉运丁艰，丙运仕版连登，申运诖误落职。
辛巳辛丑乙酉乙酉
庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未
乙木生于季冬，支全金局乙木癸水，干透两辛，从杀斯真。戊戌运连登优等，置身翰苑；丁酉丙申，火截脚而金患上也，仕版连登；乙未运，打破金局，木患上蟠根，不禄。
癸卯乙卯甲寅乙亥
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉
甲木生于仲春，支逢两卯之旺、寅之禄，亥之生，干有乙之助，癸之印旺之极矣，从其旺神。初行甲运，早采芹喷鼻；癸丑南方湿土，亦作水论，中举发甲；壬子印星照临，辛亥金不通根，支逢生旺，仕至黄堂；一交庚砘，土金并旺，触其旺神，故不能免咎也。
丙午甲午丙午甲午
乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子
丙生仲夏，四柱皆刃，天干并透甲丙，强旺极矣，可顺而不成逆也。初运乙未，早游泮水，丙运中举，申运大病迫害，丁运发甲，酉运丁艰，戊戌己运仕途坦平，亥运犯其旺神，作古于军前。
癸酉癸亥庚申丁亥
壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳
庚金生于孟冬，水势当权，金逢禄旺，时干丁火无根，局中气势魄力金水，亦是从金水而论，丁反爲病。初交癸亥，往其丁火，其乐自若；壬戌运进泮，而丧服重重，因戌土之制水也；辛酉庚申，癸科发甲，出仕琴堂；己未运转北方，火土齐来，诖误落职；戊午，更多破费而亡。
丙戌壬辰癸巳甲寅
癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌
癸水生于季春，柱中财、官、伤三者并旺，印星伏而无气，日主休囚无根，惟官星应时，须从官星之势。所喜坐下财星，引通伤官之气，至甲午运，会成火局生官，云程直上；乙未出仕，申酉运有丙丁盖头，仕途平整，戊戌运仕至观测；至亥运帮身，冲往巳火，不禄。所谓弱之极者不成益也。
癸酉乙丑丙申丙申
甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未
丙火生丑临申，衰尽无气，酉丑拱金，月乙木凋枯无根，官星坐财，伤逢财化，从化金水之势。癸亥运中，进泮中举；辛酉庚申，往印生官，由县令而迁州牧，宦囊丰厚；己未北方燥土，伤官助劫，不禄。
化患上真者只论化，化神还有几般话。
【原注】如甲日主生于四时，单遇一位已经土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃爲化患上真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，伶仃相合，又患上龙以运之，此爲真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土陰冷，要火气昌旺；土太旺，又要吊水爲财，木爲官，金爲食神。随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。
【任氏曰】：
合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之。故日干曰天干，其所由，合即天1、地2、天3、地4、天5、地6、天7、地8、天9、地十之义。依数推之，则甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸十也。如“洛书”以五居中，一患上五爲六，故甲与己合；二患上五爲七，故乙与庚合；三患上五爲八，故丙与辛合；四患上五爲九，故丁与壬合；五患上五爲十，故戊与癸合。合则化，化亦必患上五土然后成，五土者辰也。辰土居春，时在三陽，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。且十干之合，所致五辰之位，则化气之元神发露。故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土；乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金；丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水；丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木；戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。此相合相化之真源，近世患上传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，假定辰爲真龙。则辰年生人爲龙，可行雨，而寅年生人爲虎，必伤人矣。至于化象感召，亦有喜忌合营之理，所以“化神还有几般话”也。非化斯神，喜见斯神，执一而论也，是化象亦要究其衰旺，审其真假，察其喜忌，则福祸有验，否泰明确矣。如化神旺而不够，宜泄化神之神爲用；化神衰而欠缺，宜生助化神之神爲用。如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支躲巳午。谓之不够，再行火土之运，必过火而不吉也。须从其意向，柱中有水，要行金运；柱中有金，要行水运；无金无水，土势太旺，机要金泄之；火土过燥，要带水之金运以润之。生于丑辰月，土湿爲弱，火虽有虚，水木无而实，或者干支杂其金水，谓之欠缺，亦须从其意向。柱中有金，要行火运；柱中有水，要行土运；金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神爲吉也。至于争合妒合之说，乃谬论也，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生一心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。合而不化，委曲之意，必非良伴。见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合云云，余可类推。
乙丑甲申甲辰己巳
癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅
年月两干之甲乙，妥应时之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。时干己土临旺，与日主亲近而合，合神真实，乃谓真化。但秋金应时，化神灰心欠缺。至午运助化神，中乡榜；辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，进翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。
戊辰壬戌甲辰己巳
癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰
甲木生于季秋，土旺乘权，克往壬水，又异样劫，合神更真，化气不够。惜运走西南水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，中举；戊戌年发甲，仕至州牧。
己卯丁卯壬午甲辰
丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉
壬水生于仲春，化象斯真。最喜甲木元神吐露，化气不够。余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下昼，午生辰土，秀气风行。少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，最终县宰。
己卯丁卯壬午癸卯
丙寅乙丑甲子癸亥壬戌辛酉
此与前造只换一卯字，化象更真，化神更不够。嫌其癸劫争财，年干己土，透隔无根，不能往其癸水。午火未能风行。此癸水，真乃夺标之客也。虽中乡榜，终不能出仕。
丙戌戊戌癸巳壬戌
己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰
癸水生于季秋，丙火透而通根，化火斯真。嫌那时透壬水克丙乙木癸水，只中乡榜，直至卯运，壬水尽地，挑知县，历三任而不升，亦壬水夺财之故也。
真从之象有几人，假从亦可发其身。
【原注】日主弱矣，财官强矣，不患上不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官患上地，虽是假从，亦可取贫贱，但其人不能免祸，或者心术不端耳。
【任氏曰】：
假从者，如人之根浅力薄，不能自立，局中虽有劫印，亦自身难保，而日主亦难依赖，只患上投从于人也。其象不一，非专论财官而已经也。与真从截然有异。四柱财官患上时应时，日主虚弱无气，虽有比劫印绶生扶，而柱中食神生财，财仍破印；或者有官星制劫，则日主无从依赖，只患上依财官之势，财之势旺，则从财，官之势旺，则从官。从财行食伤财旺之地，从官行财官之乡，亦能兴发，瞅其意向，配其走运爲是。然假从之象，只需走运安置，假行真运，亦可取贫贱。何谓真运？如从财有比劫分争行官杀运必贵，行食伤运必富。有印绶暗生要行财运；有官杀灰心之气，要行食伤运。如从官杀，有比劫帮身，逢官运而名高；有食伤破官，行财运而禄重。有印绶泄官，要财运以破印，谓假行真运，不贵亦富，反此者凶，或者趋向忌义，心术不端耳。若能岁运不悖，抑假扶真，纵使身出微，亦能突起家声，所爲亦必正矣。此乃源浊流清之象，宜深究之。
癸巳乙卯己亥癸酉
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉
春土虚脱，杀势当权，财遇旺支，喜其巳亥逢打破印，格成弃命从杀。第卯酉冲杀，巳酉半会金局，不作真从而论。所以身世冷微。妙在中隔亥水，谓源浊流清，故能突起家声，出类拨萃，早游泮水。壬子运中，连中举甲，以中书而履黄堂，擢观测，辛亥运金虚水实，相生不悖，仕途平整；未来庚戈戌，土金并旺，水木两伤，恐难免不测风云耳。
丁丑壬寅丙申壬辰
辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申
丙火生于初春，火虚木嫩，嫩木逢金，紧贴相冲，运根拔绝，申金又辰土生扶，杀势愈旺，格成从杀，用财更妙。年支丑土，生金晦火，故身出官家，早中举甲；运走东南金水，仕至观测，虽逢土运，仍患上金以化之，所以无险阻也。
乙卯己卯戊辰癸亥
戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉
戊土生于仲春，木公平权，坐下辰土，蓄水养木，四柱尽无金气。又患上亥时，水旺生木，又无火以生化之，格取从官，非身衰论也。虽非科甲身世，运走丙子乙亥，连登仕版，位至封疆；至癸酉运，落职而亡。
丁卯丙寅辛亥庚寅
乙丑甲子癸亥壬戌辛酉庚申
辛金生于孟春，天干丙丁庚辛陰陽相克，且金尽火生，地支寅木应时，日时寅亥化木，格取从杀。运走水地，生木助火，一无凶处，连登甲榜，由县宰至郡守，生三子，皆秀发。
癸亥乙卯己未丁卯
甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉
己土生于仲春，春木应时会局，时干丁火，被年上癸水克往，未土又会木局，不能不从杀矣。科甲身世，仕至观测。
假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。
【原注】日主孤弱而遇合神真，不患上不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽爲假化，亦可取贫贱，虽是异姓孤儿，可鹤立鸡群，但其人多执滞偏拗，作事不入，骨肉欠遂。
【任氏曰】：
假化之局，其象不一，有合神真而日主孤弱者，有化神不够而日带根苗者，有合神不真而日主夫根者，有化神欠缺而日主无气者，有既合化神而日主患上劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶患上假化之机。如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不患上不化，但秋冬气翕而冷，又有金气暗泄，岁运必需逢火，往其冷湿之气，则中气以及煦矣，。生于辰未之月，化神虽不够，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而热，又有水木躲根，岁运必需土金之地，往其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主灰心无根，土燥又不能生金，岁运必需之土，则能泄火养金矣。生于冬令，金逢灰心而欠缺，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生金止水，岁运必需带火之土，则冻结而气以及，金患上生而不冷矣。如丁壬之合，日主是丁，生于春令，壬水无根，必从丁合，不知木旺自能生火，则丁火反不从壬化木，或者有比劫之助，岁运必需逢水，则火受制而木患上成矣。如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水毕竟浑浊不清，岁运必需逢金土，则气风行而生水，化神自真矣。如是合营，以假成真，亦能名利双全，光前裕后也。总之格象非真，不免幼遭零丁，早见蹭踫，否则其人执傲踌躇。倘岁运不能抑假扶真，终生作事不入，名利无成也。
己卯甲戌甲子己巳
癸酉壬申辛未庚午己巳戊辰
天干两甲逢两已经，各自相合，地支卯戌合，虽不能化火生土，却无争妒之意，虽是假化，却无情而不悖。未运破其子水，中乡榜；庚午己巳，生助化神，出仕琴堂。
甲子丙子甲申己巳
丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午
甲木生于仲冬，印绶当权，本是杀印相生，无如坐下尽地，虚极不受水生，见己土贪合，合神虽真而掉令，必赖丙火之生，解其冷凝之气。嫌其旺水秉令，则火亦虚脱，不能生扶，化神假而不清，因之人格不端，至庚辰运甲午年，克木生土，中乡榜而不仕。
甲寅丁丑甲戌己巳
戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未
甲木生于丑月，己土通根临旺，年之禄比，见丁火有相生之谊，无争妒之势，虽是假化，动无情而不悖。至庚辰运，科甲连登；辛巳任午，北方火地，生助化神，仁至黄堂。
甲寅辛未癸亥戊午
壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑
癸水生于季夏，木火并旺，月干辛金无气，不能生水，日主虽旺地，仍受火土两带，时干戊土，合神真而且旺，日主不能从合矣。初运壬申癸酉，金水并旺，零丁不堪；至甲戌运，支会火局，出外大患上际遇；乙亥水逢木泄，支患上会局，名成异路，财帛丰盈；一交丙子，火不通根，诖误落职，至壬子年不禄。
甲辰丁卯壬辰辛亥
戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
壬水生于仲春，虽时逢禄印，而化神应时，又年干元神透出，时干辛金无根临尽，丁火合神，足以克之。辛金不能生水，则亥水非壬之禄旺，乃甲之长生，日干不能不从合而化矣。运走北方火地，采芹食廪，打败棘闱；至壬申癸酉，金水破局，不仅不能出仕，而且刑伤破费。