（李向东）道教“避三尸”之说而守
庚申日是干支之一，按照日历累计循环而得出，来源于中国古代的记时方法。顺序是第57个，前一位是己未，后一位是辛酉。论阴阳五行，天干之庚属阳之金，地支之申属阳之金。
庚申日，来源于我国古代的干支记时方法。我国古代是靠天干与地支配合来记时间(年月日时)的.天干有10个，地支有12个，两两结合，一轮为60，称为一个花甲。人到60岁被称谓"花甲"①。
如何确定庚申日？庚申日是按照日历累计循环而得出来的。例如，前一个庚申日是在2008年5月20日，后一个庚申日是在2008年的7月19日。（也即两个时间段的跨度为60天，大家平时可以关注老黄历上的干支日。）
道教“避三尸”之说
而守庚申起源于道教“避三尸”之说。“三尸”指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸②（bì）其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。“三尸”也被称指痴、贪、嗔欲望产生的地方——上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明庚申日怎么守，积众善，乃成仙。
当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”。《云笈七签》中云：“人死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
为何人会失德、失道？
比如，下尸的存在与影响可以对应今天的流行骂人语：“下半身动物"，在道学里的解释就是彭矫过于壮大，导致人的理性思维出现混乱和不受自身思想控制，从而做出种种冲动不明智之举。为了应对这些现象，古代道家研究者提出了应对方法之一就是守庚申。
卷八十二中记载：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还；复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。三尸皆尽，司命削去死籍，着长生录上，与天人游或六月八月庚申弥佳，宜竟日尽夕守之。二守庚申，三尸伏没。七守庚申，三尸长灭。”
这是说，在庚申这个日子，因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠，防止三尸壮大影响人之理性。总之，守庚申既是道家特有的修心养性之法。
三尸虫的来源
“三尸”又称“三虫”、“三彭”，其概念源于汉代纬书。 人身皆有三尸虫，能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上天。《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一日也。
三尸为何物？实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人之祭醊（音zhuì）。每到六甲庚日辄上天白司命，道人罪过。过大者，夺人纪，小者，夺人算。故求仙之人，先去三尸。恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。”（注：这里的醊指的是人们在 祭祀时把酒洒在地上，到时鬼就会来享用地上的酒。 ）
道教认为，修炼者须以治三尸为成仙之要。一方面，给三尸取名，并描述其各种罪行；另方面，提出种种治三尸的方法。东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》、《赤松子经》及《河图纪命符》言三尸之性质及危害，又在《遐览》中著录《三尸集》一卷，表明魏晋道教已视灭三尸为修道所必需。
三尸虫危害：减人禄命
《云笈七签》中云：“上尸青欲，自号彭倨，变化九种，鸟头蛇躯。混沌无心，或沉或浮。贪欲滋美，华色自居。走作魂魄，司人过咎。断人命根，气散神游。放浪三宫，小虫无劬（ qú ）；
中尸彭质，号曰中黄。爱欲自居，依腹逃藏。沉浮变化，形无常方。执人魂魄，走作三宫。赤子驰竞，使人发狂。欲性丧神，罪由小虫；
下尸彭矫，贪欲自荣。白色混沌，体无常形。依人两足，亢□动人情。言白得失，走作魂灵。三宫扰乱，赤子不宁。”这是说明了三尸对人的危害。从而对人们一生中为什么会出现各种贪婪、丧失良心道德和食色贪欲现象做出了详细的描述和解释，也是古代道家为人类生命科学研究做出的杰出贡献。
其后，南北朝至隋唐间，又有不少道书专论三尸及守庚申，《云笈七签》引录为“庚申部”，载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云：“人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气，是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日，上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五藏，少气多忘，令人好作恶事，噉食物命，或作梦寐倒乱。下尸名彭矫，在人足中，令人下关搔扰，五情涌动淫邪，不能自禁。”
除三尸虫的方法
许多道书载有消灭三尸的方法，除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外，主要为守庚申。《三尸中经》云：“凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若晓体疲，小伏床数觉，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。……经曰：三守庚申，即三尸振恐，七守庚申，三尸长绝。”
《神仙守庚申法》云：“常以庚申日彻夕不眠，下尸交对，斩死不还;复庚申日彻夕不眠，中尸交对，斩死不还;复庚申日彻夕不眠，上尸交对，斩死不还。”故此日之夜晚应不睡以守候之，此即守庚申的由来。
守庚申以除三尸，在唐宋十分流行。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“庚申日，伏尸言人过，本命日，天曹计人行。三尸一日三朝，上尸青姑伐人眼，中尸白姑伐人五藏，下尸血姑伐人胃命……七守庚申，三尸灭，三守庚申，三尸伏。”
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正月初八解太岁时庚申日怎么守，太极宫为何要供灯？因至少有六大功德，更有神明护佑
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整理：道海浮游|审核：燕子
参考文献：《神仙守庚申法》、《三尸中经》、《云笈七签》等