风水堂:干支分阴阳与五行含义
——赵洪钧《〈内经〉时代》
天干和地支的出现，在中国文化史上实在是一件大事。分别看天干和地支，其意义约仅限于数学方面，即分别是十进位和十二进位制的基础。然而，从甲骨文时代用二者相配记日开始五行火和五行土的字，干支便成为中国历法的最重要术语或工具之一。
干支本无阴阳思想，更没有五行含义。最初的“天干”只称“干”，“地支”只称“支”。添上“天”“地”二字，已有了阴阳思想在内，这种名称是很晚出现的。
干支完全是人为的数字符号五行火和五行土的字，本质和1、2、3、4这类数码没有区别。为什么后来竟然被赋予阴阳、五行的含义，同时又成为推演阴阳消息、五行生克、五运六气的工具了呢？这种把自然颠倒过来的典型，实在令人诧异。究其根源则是典型的唯心自然观影响。
……
干支分阴阳完全是为了进行抽象推理的需要。既然十干象天属阳，十二支象地属阴，再各分阴阳（即奇数为阳，偶数为阴的变象），又有何必要呢？人们或以阴阳的无限可分性（所谓阴中有阳，阳中有阴）来搪塞，那么，这种方法如何验证于事实？
运用符号进行推理是不错的，但必须先能肯定符号所代表的东西由实验来，方能将推演结果用于实际中。当代科学把许多问题数学化，均不能违背这一原则。
干支分阴阳、配五行，其合理性仅在逻辑思维（推理）过程中，如果求其始，验其终，均无踪影。干支本来是人为的一种数学符号，在数学运算范围内推演是合理的。如果先验地赋予它们数学外的抽象属性甚至具体事物的含义（汉代即曾这样用），便走到唯心方面去了。
把干支与阴阳五行、四时、日月相配，这是它那个时代统治思想影响所致。
金栋按：天干乃上古圣贤创制十月太阳历之月序，地支系日序！
据少数民族彝族历法典籍《土鲁窦吉》记载及现代相关学者考证，干支最早并非用于记日，特别是十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，最早用于记月，即上古圣贤创制十月太阳历法（天有十日、天有五行）之十个月序、之十个时节，而十二地支则用于记日。十月太阳历用洛书符号表示。
据《说文》《尔雅》《史记》《汉书》等对十天干之解释，其字义概括如下：
甲：物种破甲之月；
乙：屈曲生长之月；
丙：天气明亮之月；
丁：丁壮之月；
戊：丰茂之月；
己：纪识之月；
庚：成熟之月；
辛：更新之月；
壬：怀妊之月；
癸：揆度之月。
十月太阳历，一年十个月，月序用十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示，先秦典籍如《左传》谓之“日之数十”、“天有十日”，十日即十天干。一个月36天，分三旬每旬12天，日序用十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）、或十二生肖（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）表示。
十月太阳历，亦名阴阳五行历、甲历——“天有五行”将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行木、火、土、金、水表示，此乃阴阳五行之本始也！
五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳月甲、丙、戊、庚、壬，阴月乙、丁、己、辛、癸，故又名甲历。每个月36天，分三旬每旬12天，日序用十二地支（十二生肖）表示，共十个月，一年共360天，剩余5～6天为过年日。这里有阴阳、有五行、有干支，干支可以分阴阳、配五行。中华传统文化之根也！
五行即是五季、五时、五气。行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替也。
一年始于冬至日木行72天，其后依次为火行72天、土行72天、金行72天、终于水行72天，共360天，剩余5～6天为过年日。