乙未 十干十二年生大贵人，必有数气运以主
背禄逐马
原文：背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。余例推。如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，亦不发福，无根元故也。《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而ゐ惶”，与此不同，能见赋中。
十干十二年生大贵人例
原文：
六甲年丁卯月乙未日戊寅时六乙年己卯月甲戌日乙亥时
六丙年庚寅月丁巳日丙午时六丁年丙午月壬辰日丁未时
六戊年壬戌月己丑日戊寅时六己年辛未月己未日丙寅时
六庚年甲申月庚申日辛巳时六辛年丙申月庚午日辛巳时
六壬年辛亥月壬辰日丁未时六癸年丙辰月丙辰日戊子时
以上逐年，只有一日一时主有大贵人应世建功立业之命，不然，出尘神仙，常术不能晓也。大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。余尝谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之，天生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。余纪缙绅与凡民，命同者不能悉数。姑就缙绅论，如黄懋官侍郎，与申价副使命同，黄死子兵祸，申死牖下，申先黄死，官之大小又不论也。朱衡与李庭龙命同，朱发科壬辰，李发科癸丑，朱官至尚书，李止大参，寿又不永乙未，其子孙之多寡贤否，又不论也。万き与饶才命同，万举进士，官至卿贰，饶止举人，官至太守，然饶多子而万则少，又万以谪戌死而饶则否，其寿夭得丧又难论也。三河王且斋兄弟同产，而功名先后亦自不同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何限，又乌可以例论耶！余记下说，说一走卒与鲁公命同，鲁公遇朝廷有大恩宠，则此卒受大责罚，鲁公有小喜庆，则此卒有小谴责，其相反有如此者。又某家生子与鲁公命同，前后差六十年，术者以鲁公之命证之，其家大喜，谓他日必贵，自孩童时恣其所为，后遂酗酒，游荡醉死于水，年止十九。又记《乐善录》，太学二士人命同，又同发解过省，约就相近游宦，庶彼此得知灾福，后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，未几黄州者死，鄂州者为治后事，祝曰：“我与公生年月日时同，出处同，公先舍我去，使我今死已后公七日矣，若有灵，宜托梦以告。”其夜果梦云：“我生于富贵，享用过当，故死，公生于寒微，未得享用，故活。”后鄂官至典郡，岂非有所警惕享用不过之所致乎？又吾郡有颜守芳生员，与厂民袁大纲命同，颜贫喜富，颜多子袁仅二子，颜在而袁已死，颜读书守礼，有危疾而能自保，竟岁贡出身，袁则反是。合是数人观之，岂所生之家不同，而各人所习之业又异，其保身慎修，克俭长年，在吾人自求多福耳，若曰我命该富贵长寿，而不修德进学，骄恣不法，岂命之所以为命也耶！
山高知寒释译：
1、背禄逐马，很多人知道背禄逐马，却不知道背禄逐马是什么形式。所谓背禄者，就是十天干见官得禄，却生在背禄之月。如甲以辛为官为禄，而甲却生春夏，金在死绝之地则而官无气，故为背禄。所谓逐马者，就是十天干见财得马，却被劫财及合局劫夺而去，就是逐马。如甲以己土为财为马，四柱又见被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。余例推。如一命壬子、壬子、丁未、乙已生人，丁日生肯定取壬为官禄，壬在亥月为建禄，丁生子月，癸旺是七煞，壬的禄在亥，丁绝在亥，丁生子月已过亥为背，向者有禄，背后者无禄。这是背禄。丁取庚为财为马，丁生子月庚在死地，此就为背禄逐马。背禄逐马逢七煞运，行劫财地，皆不发福，这是禄马没有根基的缘故。《珞琭子》上说：“命犯背禄逐马，如同守穷途而恐惧不安之态。”，与此不同，能见赋中。
如一命干支： 癸卯年、乙卯月、乙酉日、庚辰时生人，乙见庚为官为禄，乙生卯月为建禄，庚在寅为绝地，而今庚官生在卯就为已过寅为背，就为向者有禄，背者无禄。乙以戊为财，戊逢卯月为沐浴，所以这个命只是辈禄，但不逐马，所以命富而无官，虽然官星耀居时上，也只是个富裕而色相之人，背禄无官。
又如一命干支： 癸卯年、乙卯月、辛巳日、壬辰时生人，辛以乙为财，乙以卯为建禄财，而辛在卯在绝地无气，纵然四柱财星多见，但运行到庚金劫财大运，乙财被庚劫，必是恐惧不安，如守穷途的十年。并且巳火官星妻妾居于日下，而辛在巳为死地，辛死在巳，巳火官星妻妾也无法救助乙财，财被劫，这十年必是逐马破财的十年，惶惶不可终日，最终还是回归贫困的生活。
2、十干十二年生大贵人例：
六甲年丁卯月乙未日戊寅时，六乙年己卯月甲戌日乙亥时。
六丙年庚寅月丁巳日丙午时，六丁年丙午月壬辰日丁未时。
六戊年壬戌月己丑日戊寅时，六己年辛未月己未日丙寅时。
六庚年甲申月庚申日辛巳时，六辛年丙申月庚午日辛巳时。
六壬年辛亥月壬辰日丁未时，六癸年丙辰月丙辰日戊子时。
以上这几个逐年，一年之中只有一日一时出生者主有大贵人应世建功立业之命，不然，出尘而神仙，有非常之术不能让人知晓也。大贵人莫过帝王，考历代创业之君，乃明朝诸帝，无一合者。
我曾经以为天下之大，亿万民众，得如此年月日时生者，岂能没有其他人？然而未必皆是大贵人。总之，天生大贵人，必有上天所定的气数或气运以主导之，年月日时多不足凭。
我这记录有缙绅与凡民的八字，八字同者不能悉数，有很多。姑且缙绅的八字不论，如黄懋官侍郎的八字与申价副使的八字相同，黄懋死于兵祸，申价死中室与堂之间的窗子下，申价先死而黄懋后死，官职的大小又不一样，这是同八字而不同命的例子。
朱衡与李庭龙八字相同，朱衡考上科举在壬辰年，李庭龙考上科举在癸丑年，朱衡官至尚书，李庭龙只做到大参的位置，他们的寿数不一样，他们的子孙之多寡贤良否，也不一样。这也是同八字而不同命的例子。
万き与饶才八字相同，万き考上进士，官至卿贰，饶才只考中举人，官至太守。然饶才多子而万则少子，又万以贬谪边防而死，而饶则不是，他们寿夭得丧又难推论了。
三河人王且斋有双胞胎同产兄弟，而功名先后亦自不同，况天下之大，九洲之广，兆民之众，其八字同者何有限数，又其可以以例而论耶！
我记得有一个故事，说一个走卒与鲁公八字相同，鲁公有一次在朝廷得到大恩宠，而此走卒却受到大责罚。鲁公有小喜庆，而此走卒有小谴责。怎能有其相反的命运有如此者。
又有一个故事，说是某家生子与鲁公八字相同，而生辰前后差六十年，算命的术者以鲁公之命佐证这个孩子，这家人大喜，说他日必贵。从此自孩童时就让他随意生长，让他恣其所为，成人后遂酗酒，游荡时醉死于水中，只活到十九岁。
又有一个故事记录在《乐善录》中，说太学中有二个士人八字相同，这年两人一同发往外省任职，相约就近游宦，两人被告知彼此灾福相同。之后一人任鄂州教授，一人任黄州教授，但是没有多长时间黄州者死，鄂州者为其治后事，到一七日祭奠时乙未，鄂州者说：“我与公生年月日时相同，出生地也相同，公先舍我而去，如今公已经离我七日了，如果有灵，宜托梦以告我。”其夜果然黄州者托梦给鄂州者说：“我生于富贵之家，享用得过了头，所以先死了，而公生于寒微之家，还没有享用完富贵，所以得活。”后鄂州者官至典郡，难道是他有所警惕，在享用富贵时不过分而所致的吗？
又有我这个地方有一个叫颜守芳的生员，与厂民的袁大纲八字相同，颜守芳贫穷而袁大纲富裕，颜守芳多子而袁大纲仅二子，颜守芳活着而袁大纲死了，颜守芳读书守礼，有危疾也能自保，过一年孝中举人出身，而袁大纲则没有中举。
结合以上数人观察，不光是他们所生的家不同，还有各人所习之业也不同，他们的生活习惯与修养也不同，有人长年克俭，有人一生奢侈，所以在世间自求多福之中，如果说我的命就应该富贵长寿，但是你又不修德进学，而骄恣没有个法度，你的命就可以得到天命给予的所以为命吗？！
这一章节主要是作者的心悟与感叹，他在说，即使你们命运相同，出生地也相同，但是你岀生在不同家庭，不同环境，受到教育，以及享受的生活不同，即便是你们同年同月同日同时生，今后的人生也一定不会相同。这是环境和基因决定人生的道理，而非八字相同就命运相同的道理。
比如以上这年月日时出生的人本应该是大贵人的命，但是你出生在帝王家和出生在庶民家命运能一样吗？所以即便你生在这几个年月日时的大贵人日，你也不一定是大贵人。要甄别而言。